Job 24:14 continúa el mismo capítulo: el asesino mata al pobre; ambos versículos describen a los malvados oprimiendo al necesitado.

Job 31:16 es la afirmación de Job de que no negó algo a los pobres, contrastando con los malvados que los apartan.

Salmos 109:16 condena a quien persiguió al pobre, reflejando la opresión descrita aquí.

Proverbios 22:16 advierte que oprimir al pobre lleva a la pobreza, haciendo eco de la misma injusticia.

Proverbios 30:14 usa la imagen de dientes como espadas para describir la devoración de los pobres, una representación paralela de opresión.

Isaías 10:2 condena a quienes apartan a los necesitados del juicio, el mismo tema de oprimir al pobre.

En Ezequiel 18:12, oprimir al pobre y al necesitado está entre los pecados que llevan a la muerte, reforzando el patrón de injusticia.

En Ezequiel 22:29, el pueblo oprime al pobre y al necesitado y extorsiona al extranjero, haciendo eco de la descripción de Job.

En Amós 2:7, pisotear al pobre en el polvo se asemeja a apartarlo del camino, ambas formas de opresión violenta.

En Amós 8:4-6, pisotear al necesitado y engañar en el comercio se asemeja directamente al maltrato de los pobres.

En Miqueas 2:2, codiciar y apoderarse de campos y casas es una forma específica de oprimir al pobre, similar a apartarlo del camino.

En Santiago 5:4-6, los ricos que defraudan a los trabajadores y condenan al justo son un paralelo del NT a la opresión de los pobres.

En Ezequiel 18:18, la extorsión y el robo del padre reflejan el empujar al necesitado, mostrando el pecado generacional.

En Miqueas 2:1, tramar maldades en la cama es la planificación detrás de la opresión vista en Job.