Job 24:4 describe apartar del camino a los necesitados — el mismo contexto de oprimir al pobre que el asesino que los mata.

En 2 Samuel 11:14-17, el asesinato de Urías por David ejemplifica al poderoso matando al inocente al amanecer.

Salmos 10:8-10 describe al malvado acechando para asesinar al indefenso, idéntico al depredador nocturno aquí.

Miqueas 2:1 condena tramar el mal de noche y ejecutarlo al amanecer, coincidiendo con el horario del asesino.

Apocalipsis 3:3 advierte que Cristo vendrá como ladrón, aplicando la imagen del ladrón nocturno al juicio.

Éxodo 22:2 da la ley sobre matar a un ladrón nocturno, proporcionando contexto legal para la metáfora del ladrón aquí.

Salmos 91:5 promete protección contra los terrores nocturnos — la misma amenaza que representa el ladrón en la noche aquí.

Romanos 13:12 usa la metáfora noche/día para desechar las obras de las tinieblas — paralelo a las obras malas literales de noche y día descritas aquí.

Lucas 12:39 usa la imagen del ladrón nocturno para ilustrar el juicio inesperado, haciendo eco de la metáfora del ladrón aquí.

1 Tesalonicenses 5:2 compara el día del Señor con un ladrón en la noche, usando el mismo símil.

Miqueas 2:2 describe codiciar y apoderarse de propiedades, una forma relacionada de opresión contra los pobres.

Efesios 5:7-11 llama a los creyentes a apartarse de las obras de las tinieblas, el mismo tipo de maldad descrito aquí.