En Romanos 13:14, 'vestíos del Señor Jesucristo' sigue directamente, especificando cómo ponerse la armadura de luz: mediante una vida semejante a Cristo.

En 1 Pedro 2:1, 'dejando toda malicia' se asemeja al desechar las tinieblas. Especifica los tipos de obras que deben abandonarse.

En Colosenses 3:9, Pablo insta de manera similar a los creyentes a 'despojarse del viejo hombre', reforzando el llamado a abandonar la conducta pecaminosa aquí.

Colosenses 3:8 insta a despojarse de ira y malicia, aplicación práctica de desechar las obras de tinieblas.

Efesios 6:11-18 expande la metáfora de la armadura con piezas específicas, detallando el arsenal completo de la guerra espiritual insinuado en Romanos 13:12.

En 1 Tesalonicenses 5:5-7, los creyentes son llamados 'hijos de la luz' y se les insta a estar alerta, alineándose con las imágenes del día y la armadura.

1 Tesalonicenses 5:8 usa el mismo contraste día/noche y armadura (coraza, yelmo) para instar a la preparación, un paralelo directo con Romanos 13:12.

Efesios 4:22 llama a despojarse del viejo hombre, mismo lenguaje paulino que desechar las obras de tinieblas en Romanos 13:12.

En Santiago 1:21, el mandato de 'desechar toda inmundicia' refleja el mismo despojo moral. Ambos enfatizan la eliminación activa del pecado.

En Juan 3:19-21, los que aman las tinieblas evitan la luz. Esto describe lo opuesto al llamado del creyente a vestirse de luz.

En 1 Juan 1:5-7, andar en la luz se define por la comunión con Dios. Esto expande el significado de 'armadura de luz' a un estilo de vida.

Ezequiel 18:31 manda echar de sí todas las transgresiones y hacer un corazón nuevo, paralelo directo a despojarse de las obras de tinieblas.

1 Juan 2:8 declara que las tinieblas pasan y la luz verdadera ya alumbra, el mismo motivo del fin de la noche y la llegada del día.

En Job 24:14-17, los malvados traman en la noche, ilustrando las 'obras de tinieblas' que los creyentes deben desechar.

En Apocalipsis 22:10, la cercanía del tiempo ('no selles') refuerza la urgencia de 'el día está cerca' en Romanos, llamando a la acción inmediata.

En 1 Pedro 4:7, la misma urgencia escatológica ('el fin de todas las cosas está cerca') impulsa un llamado al dominio propio y la sobriedad, reflejando el contraste noche/día.

En Tito 2:12, Pablo insta de manera similar a negar la impiedad y los deseos mundanos, viviendo de forma sobria y justa, paralelizando directamente el llamado a desechar las obras de tinieblas.

En 1 Juan 1:7, andar en la luz se asemeja a ponerse la armadura de luz; ambos contrastan con las tinieblas y enfatizan la comunión y la purificación.

Efesios 5:14 llama a despertar del sueño y recibir la luz, reflejando directamente la transición noche/día y el llamado a vestirse de luz.

Efesios 4:24 ordena vestirse del nuevo hombre, un paralelo a ponerse la armadura de luz como nueva conducta en el día que viene.

2 Corintios 10:4 describe armas espirituales, alineándose con la 'armadura de luz' como el equipo del creyente en la batalla espiritual.

2 Corintios 6:14 contrasta luz y tinieblas, instando a la separación, reforzando el llamado a desechar las obras de tinieblas por la armadura de luz.

1 Corintios 7:29 afirma que 'el tiempo es corto', un claro paralelo a que la noche está avanzada y el día se acerca.

Juan 12:35 usa imágenes de luz/tinieblas y advierte que vienen las tinieblas, paralelizando la urgencia de andar en la luz mientras hay tiempo.

Marcos 13:33 ordena velar porque el tiempo es desconocido, reforzando directamente la urgencia escatológica de que el día está cerca.

Isaías 59:17 describe a Dios vistiéndose de justicia como coraza, la fuente del AT para las imágenes de armadura de Pablo, prefigurando directamente la 'armadura de luz'.

Isaías 2:5 llama a andar en la luz de Jehová, la misma imagen de luz que Pablo usa para la vida justa, prefigurando la 'armadura de luz'.

Colosenses 3:10-17 desarrolla el motivo de 'vestirse' con virtudes como la compasión, reflejando el llamado a desechar las tinieblas y adoptar una vida nueva.

Isaías 30:22 muestra al pueblo desechando ídolos con repugnancia, similar a despojarse de las obras de las tinieblas en espera del día.

En 1 Juan 2:9, odiar al hermano significa estar aún en tinieblas, aplicando la prueba de luz/tinieblas a las relaciones, una manifestación específica de desechar las tinieblas.