Efesios 5:5 advierte que los inmorales, impuros o avaros no tienen herencia, reforzando la prohibición del versículo 3.

Efesios 5:12 refuerza que tales pecados son vergonzosos aun de mencionar, instando a callar lo que los desobedientes hacen en secreto.

En Efesios 4:17, Pablo advierte contra andar como los gentiles, dando el contexto más amplio de por qué la inmoralidad sexual no debe nombrarse entre los santos.

Efesios 4:19 describe la sensualidad e impureza pasada de los gentiles, contrastando con la santidad exigida en el versículo 3.

Efesios 4:20 afirma que los creyentes no aprendieron a Cristo así, contrastando el viejo estilo de vida con el nuevo llamado a evitar la impureza.

En 1 Timoteo 3:3, un obispo no debe ser amante del dinero, aplicando la misma prohibición al liderazgo de la iglesia aquí.

1 Corintios 6:9 advierte que los inmorales no heredarán el reino de Dios, mostrando la gravedad detrás del mandato de Pablo aquí.

En 1 Corintios 6:10, los codiciosos están entre los que no heredarán el reino de Dios, reforzando la advertencia contra la codicia.

En 1 Corintios 6:18, Pablo manda huir de la inmoralidad sexual, enfatizando la urgente evitación como aquí.

1 Corintios 10:8 advierte con el ejemplo: la caída de Israel por pecado sexual, reforzando el llamado a evitarlo.

2 Corintios 12:21 muestra a Pablo lamentándose por el pecado sexual no arrepentido, destacando la gravedad de la prohibición.

Gálatas 5:19-21 lista la inmoralidad sexual entre las obras de la carne que excluyen del reino de Dios, haciendo eco de la advertencia.

Colosenses 3:5 es casi paralelo verbal: 'inmoralidad sexual, impureza, codicia' como vicios que deben morir.

1 Tesalonicenses 4:3 declara que la voluntad de Dios es apartarse de la inmoralidad sexual, apoyando directamente el mandato.

1 Tesalonicenses 4:7 contrasta la impureza con la santidad, reforzando el llamado a ser santos como en Efesios.

1 Corintios 6:13 declara que el cuerpo es para el Señor, no para la inmoralidad sexual, fundamentando el llamado a ni siquiera nombrar tales pecados.

En 1 Timoteo 6:10, el amor al dinero es llamado raíz de todos los males, ampliando el peligro de la codicia mencionada aquí.

En 2 Timoteo 3:2, ser amantes del dinero es una marca de la gente de los últimos días, haciendo eco de la misma codicia condenada aquí.

En Tito 1:7, un obispo no debe ser codicioso de ganancias, una aplicación específica de la impureza y codicia prohibidas aquí.

En Tito 1:11, los falsos maestros son silenciados por enseñar por ganancias deshonestas, un ejemplo directo de la codicia condenada aquí.

Hebreos 12:16 advierte contra la inmoralidad sexual usando a Esaú como ejemplo, subrayando el peligro.

Hebreos 13:4 honra el matrimonio y condena la inmoralidad sexual, ofreciendo un contrapunto positivo a la prohibición.

En Hebreos 13:5, se manda a los creyentes mantenerse libres del amor al dinero, un paralelo directo a la prohibición de la codicia aquí.

En 1 Pedro 5:2, se exhorta a los ancianos a pastorear no por ganancia deshonesta, aplicando la misma prohibición de codicia al ministerio pastoral.

En 2 Pedro 2:3, los falsos maestros explotan con avaricia, ilustrando la codicia que ni siquiera debe mencionarse entre ustedes.

2 Pedro 2:10 describe a falsos maestros que se entregan a pasiones corruptas, mostrando consecuencias de ignorar el mandato.

En 2 Pedro 2:14, los falsos maestros tienen ojos llenos de adulterio y corazones entrenados en codicia, los mismos vicios que Pablo prohíbe aquí.

Apocalipsis 21:8 advierte que los inmorales sexuales enfrentan juicio eterno, intensificando la seriedad del mandato de Pablo de evitar este pecado.

Apocalipsis 22:15 excluye a los inmorales sexuales de la Nueva Jerusalén, reforzando por qué Pablo dice que tal pecado no debe mencionarse entre los santos.

1 Corintios 5:1 da un ejemplo concreto de inmoralidad sexual en la iglesia que Pablo confronta directamente.

Josué 7:21 relata la codicia de Acán que llevó a la derrota de Israel, una advertencia vívida de las consecuencias que el mandato de Pablo busca prevenir.

Éxodo 20:17 es el mandamiento directo 'No codiciarás', la ley fundamental detrás de la instrucción de Pablo contra la codicia.

Marcos 7:22 lista la codicia (la misma palabra griega) entre los males del corazón, coincidiendo directamente con el pecado específico aquí.

Lucas 12:15 advierte contra toda clase de codicia, amplificando la enseñanza explícita de Jesús contra el mismo pecado mencionado aquí.

Hechos 15:20 manda explícitamente a los creyentes gentiles abstenerse de inmoralidad sexual, la misma prohibición que Pablo aplica en la iglesia aquí.

En Hechos 20:33, Pablo testifica que no codició las posesiones de nadie, modelando la libertad de la codicia ordenada aquí.

1 Corintios 5:11 manda no juntarse con un hermano que sea inmoral, aplicando directamente la misma prohibición dentro de la comunidad de la iglesia.

Romanos 7:7 revela que la ley expone la codicia como pecado, la misma codicia que Pablo prohíbe aquí.

Génesis 34:7 llama al acto de Siquem 'cosa que no debe hacerse' entre el pueblo de Dios, paralelo directo a 'improperio para santos' de Pablo.

Éxodo 20:14 es el mandato del AT contra el adulterio que subyace a la prohibición más amplia de Pablo sobre toda inmoralidad sexual.

En 1 Timoteo 1:10, los inmorales sexuales están entre los contrarios a la sana doctrina, reflejando directamente la prohibición de inmoralidad sexual en Efesios.

Mateo 15:20 concluye que la inmoralidad sexual contamina a la persona desde dentro, el mismo principio que Pablo aplica al prohibirla entre los santos.

En Romanos 13:13, Pablo lista la inmoralidad sexual entre los vicios a evitar, reforzando el mismo llamado a la pureza al andar decentemente.

Romanos 8:13 ordena hacer morir las obras del cuerpo por el Espíritu, el mismo imperativo detrás del llamado de Pablo a evitar la inmoralidad sexual.

Mateo 15:19 señala que la inmoralidad sexual proviene del corazón, mostrando que el mandato de no nombrarla apunta a la raíz interna del pecado.

Miqueas 2:2 describe codiciar campos y casas, ilustrando la codicia que lleva al robo y la opresión.

Marcos 7:21 también enumera la inmoralidad sexual como algo que sale de dentro, reforzando la necesidad de excluirla del habla de los santos.

Salmos 119:36 ora por un corazón apartado de las ganancias egoístas, haciendo eco directo de la avaricia advertida aquí.

Apocalipsis 9:21 lista la inmoralidad sexual entre los pecados de los que la gente no se arrepintió, haciendo eco de la insistencia de Pablo en que tal pecado esté ausente de los creyentes.

Apocalipsis 2:21 presenta la inmoralidad sexual no arrepentida de Jezabel, ilustrando la persistencia obstinada que Pablo advierte que ni siquiera debe mencionarse.

Apocalipsis 2:14 muestra la inmoralidad sexual promovida por la enseñanza de Balaam, revelando cómo este pecado infiltró la iglesia, oponiéndose directamente a la prohibición de Pablo.

Números 25:1 registra la inmoralidad sexual de Israel con las moabitas, un ejemplo del AT del pecado que Efesios 5:3 advierte.

Deuteronomio 23:17 prohíbe la prostitución cultual, una ley del AT contra la impureza sexual, apoyando el mandato del NT de evitar tales pecados.

Éxodo 18:21 llama a líderes que aborrezcan las ganancias deshonestas, un ejemplo positivo de rechazar la codicia, el mismo pecado que Pablo prohíbe.

1 Samuel 8:3 describe a los hijos de Samuel codiciando ganancias corruptamente, un ejemplo negativo de la codicia que Pablo dice que no debe mencionarse.

Salmos 10:3 describe al codicioso como malvado, subrayando que la codicia es contraria al carácter piadoso que Pablo ordena.

Proverbios 28:16 condena las ganancias injustas, reforzando que la codicia es una marca de opresión y necedad.

Isaías 57:17 conecta la codicia con la ira divina, reflejando por qué Pablo dice que la impureza y la codicia no deben nombrarse entre los santos.

Jeremías 6:13 declara que todos son codiciosos de ganancias, mostrando que este pecado impregna incluso a los líderes religiosos.

Jeremías 22:17 expone un corazón centrado solo en ganancias deshonestas, paralelamente a la codicia prohibida aquí.

Romanos 1:29 incluye la avaricia entre los pecados de los injustos, mostrando que lo que ni siquiera debe nombrarse entre los santos caracteriza al mundo caído.

Jeremías 8:10 repite la misma acusación de codicia universal de Jeremías 6:13.