Tito 1:5 introduce la tarea de nombrar ancianos; Pablo luego amplía sus requisitos en 1:7, siendo esto una continuación directa de la misma instrucción.

Tito 1:11 describe a falsos maestros motivados por ganancia deshonesta, ilustrando directamente la codicia advertida aquí.

En Tito 2:3, las ancianas tampoco deben ser esclavas del mucho vino—reflejando el requisito de 'no dado al vino' para los obispos.

En Santiago 1:19, se dice a los creyentes que sean lentos para la ira—lo opuesto del rasgo iracundo prohibido en un obispo.

1 Timoteo 3:3 enumera las mismas calificaciones para un superintendente: 'no dado al vino, no violento, no codicioso de dinero' — un pasaje paralelo.

1 Timoteo 3:2-13 proporciona una lista detallada de requisitos para obispos y diáconos, ampliando los requisitos concisos en Tito 1:7.

1 Timoteo 3:1 introduce el oficio de obispo como una noble tarea, que Tito 1:7 describe luego como un mayordomo. Ambos se centran en el mismo rol.

Efesios 5:18 manda no embriagarse con vino sino ser llenos del Espíritu — la misma virtud de sobriedad con una alternativa positiva.

En Levítico 10:9, los sacerdotes no deben beber vino al servir — un precedente para la sobriedad del superintendente.

1 Corintios 4:2 requiere que los mayordomos sean fieles, lo cual se alinea con el requisito de ser irreprensible para el obispo en Tito 1:7.

1 Corintios 4:1 llama a los apóstoles mayordomos de los misterios de Dios, usando la misma terminología de mayordomo que Tito 1:7 aplica al obispo.

En Santiago 1:20, la ira humana no produce la justicia de Dios—explicando por qué un obispo no debe ser iracundo.

1 Pedro 5:2 insta a los superintendentes a servir de buena gana, no por ganancia deshonesta — reforzando el 'no codicioso de dinero' y el motivo correcto.

Isaías 56:12 describe a borrachos que dicen 'traigamos vino' — lo opuesto a la sobriedad del superintendente.

Isaías 56:11 condena a pastores codiciosos que nunca se sacian — oponiéndose directamente al 'no codicioso de dinero' del superintendente.

En Isaías 28:7, sacerdotes y profetas tropiezan por el vino y yerran en el juicio — un ejemplo negativo de por qué los superintendentes no deben ser borrachos.

En Eclesiastés 7:9, la ira rápida es necedad—haciendo eco directo de la prohibición de ser 'iracundo' para un obispo.

En Proverbios 31:5, beber lleva a olvidar la justicia — la razón por la que un superintendente debe evitar la embriaguez.

En Proverbios 31:4, se advierte a reyes y gobernantes que no beban vino — la misma abstinencia esperada de un superintendente.

En Proverbios 16:32, el dominio propio sobre la ira es mejor que la fuerza—la misma virtud requerida de un obispo.

En Proverbios 15:18, el iracundo provoca contiendas—reforzando por qué un obispo no debe ser iracundo.

1 Timoteo 3:8 requiere que los diáconos sean 'no dados a mucho vino, no codiciosos de dinero' — una lista paralela de calificaciones.

Lucas 16:1 presenta a un mayordomo deshonesto que desperdicia los bienes de su señor, un ejemplo negativo de la mayordomía requerida en Tito 1:7.

Hechos 20:28 usa el mismo término 'superintendente' y llama al cuidado diligente del rebaño, reforzando directamente el rol que Tito 1:7 califica.

2 Pedro 2:3 advierte de falsos maestros que explotan con codicia, reflejando el mismo peligro para los superintendentes en este versículo.

1 Tesalonicenses 2:5 denuncia explícitamente la codicia como pretexto en el ministerio, reforzando la misma advertencia para los superintendentes.

2 Reyes 5:20 muestra la codicia de Giezi por ganancias, ejemplificando directamente el vicio que Tito 1:7 prohíbe en un superintendente.

1 Timoteo 3:10 requiere que los diáconos sean probados e irreprensibles, paralelamente al estándar 'irreprensible' para los superintendentes aquí.

2 Pedro 2:10 describe a falsos maestros arrogantes que desprecian la autoridad, lo opuesto del obispo humilde e irreprensible en Tito 1:7.

Efesios 5:3 también advierte contra la codicia, reflejando el mismo vicio de avaricia que descalifica a un superintendente.

2 Timoteo 2:24 dice que un siervo no debe reñir sino ser amable — reflejando el carácter 'no violento, no iracundo' para los superintendentes.

Filipenses 1:1 usa 'obispos' (epískopoi) como un oficio eclesiástico reconocido, coincidiendo con el término de Pablo para ancianos aquí y mostrando una estructura de liderazgo consistente en el NT.

Lucas 12:42 también presenta un mayordomo fiel, reforzando la metáfora del mayordomo aplicada al obispo en Tito 1:7.

Mateo 24:45 presenta una parábola de un mayordomo puesto sobre una casa, haciendo eco del rol del obispo como mayordomo de Dios en Tito 1:7.

Malaquías 2:6 describe el carácter íntegro de un sacerdote fiel, ofreciendo un contraste positivo con los vicios que descalifican a un superintendente en Tito 1:7.

Ezequiel 44:21 prohíbe a los sacerdotes beber vino antes de entrar al templo — un requisito de pureza paralelo para líderes religiosos.

Isaías 56:10 describe centinelas ciegos y dormidos — lo opuesto al mayordomo alerta e irreprensible requerido en Tito.

Levítico 21:18 descalifica a sacerdotes con defectos físicos, paralelamente a las descalificaciones morales de Tito 1:7 para superintendentes, contrastando requisitos físicos del AT con morales del NT.

2 Timoteo 2:25 añade 'con mansedumbre corrigiendo a los oponentes' — contrastando el requisito 'no obstinado' con la corrección gentil.

Filipenses 4:17 muestra a Pablo rechazando la ganancia personal — contrastando fuertemente con el superintendente codicioso descrito aquí.

1 Pedro 4:10 llama a todos los creyentes mayordomos de la gracia de Dios, mientras que Tito 1:7 designa específicamente al obispo como mayordomo de Dios.