En 1 Corintios 6:19, Pablo dice que el cuerpo es templo del Espíritu Santo, ampliando la idea de que el cuerpo pertenece al Señor.

En 1 Corintios 6:15, Pablo explica que nuestros cuerpos son miembros de Cristo, reforzando que no son para inmoralidad sino para el Señor.

En 1 Corintios 3:16, Pablo llamó antes a los creyentes templo de Dios; aquí aplica el mismo concepto de templo al cuerpo individual.

1 Corintios 9:27 muestra a Pablo disciplinando su cuerpo, una aplicación práctica del principio de que el cuerpo pertenece al Señor.

1 Corintios 8:8 dice que la comida no nos acerca más a Dios, reforzando el punto de Pablo de que la comida es temporal y el cuerpo es para el Señor.

1 Corintios 5:1 informa un caso específico de inmoralidad sexual en la iglesia, el mismo pecado para el que este versículo dice que el cuerpo no es.

En Mateo 15:20, Jesús concluye que comer no contamina—alineándose directamente con el punto de Pablo de que el propósito del cuerpo no es la comida.

1 Tesalonicenses 4:3-7 amplía el mismo llamado a evitar la inmoralidad sexual y controlar el cuerpo en santidad y honor.

2 Corintios 5:15 dice que vivimos para Cristo, quien murió por nosotros, reforzando que el cuerpo es para el Señor.

Romanos 14:7-9 afirma que vivimos y morimos para el Señor, expandiendo 'el cuerpo es para el Señor' a toda la vida.

En Mateo 15:17, Jesús explica que la comida pasa por el estómago y sale—apoyando la idea de Pablo de que la comida es físicamente temporal y no moralmente contaminante.

Romanos 12:1 insta a presentar tu cuerpo como sacrificio vivo, paralelando directamente el llamado de que el cuerpo es para el Señor.

Romanos 6:12 ordena no dejar que el pecado reine en tu cuerpo, alineándose con 'el cuerpo no es para inmoralidad' en 1 Corintios 6:13.

En Juan 6:27, Jesús contrasta la comida perecedera con la comida eterna, profundizando el punto de Pablo de que la comida física es temporal mientras que el cuerpo es para el Señor.

En Marcos 7:19, Jesús declara limpios todos los alimentos—mostrando que la comida material es irrelevante para la contaminación espiritual, coincidiendo con el argumento de Pablo.

Romanos 1:24 muestra la consecuencia de deshonrar el cuerpo mediante la impureza, el juicio contra el que Pablo advierte aquí.

Hechos 15:20 ordena directamente a los gentiles abstenerse de inmoralidad sexual, el mismo requisito moral que Pablo aplica al cuerpo en este versículo.

Colosenses 3:5 enumera la inmoralidad sexual entre los vicios terrenales que deben morir, reforzando el llamado de Pablo a la pureza.

Efesios 5:3 ordena directamente evitar la inmoralidad sexual, el mismo pecado contra el que Pablo advierte en 6:13.

Apocalipsis 2:14 vincula comer alimentos sacrificados a ídolos con inmoralidad sexual, la misma combinación que Pablo aborda en 6:13.

En Colosenses 2:22, Pablo dice que las reglas ascéticas involucran cosas que se destruyen con el uso, similar a su declaración de que la comida y el estómago serán destruidos.

En Colosenses 2:23, la severidad externa hacia el cuerpo no tiene valor, reforzando el punto de Pablo de que las preocupaciones físicas como la comida no son definitivas.

Romanos 14:20 advierte contra destruir la obra de Dios por comida; ambos versículos tratan la comida como secundaria al propósito superior del cuerpo para Dios.

1 Timoteo 4:3 advierte contra prohibir alimentos, mostrando que la comida es buena, mientras que 6:13 dice que es temporal, no pecaminosa.

Tito 1:15 enseña que la pureza viene de dentro, complementando el argumento de Pablo de que el cuerpo pertenece al Señor.

Hebreos 13:9 advierte contra confiar en alimentos para beneficio espiritual, alineándose con el descarte de la comida como definitiva en 6:13.

En Romanos 14:17, Pablo dice que el reino no es cuestión de comer o beber—ampliando el principio de que la comida es secundaria a los asuntos espirituales.

En Juan 6:49, los antepasados que comieron maná murieron, ilustrando que ni siquiera la comida milagrosa puede dar vida eterna, reflejando la naturaleza perecedera que Pablo menciona.