Éxodo 18:21
Además inquiere tú de entre todo el pueblo varones de virtud, temerosos de Dios, varones de verdad, que aborrezcan la avaricia; y constituirás á éstos sobre ellos caporales sobre mil, sobre ciento, sobre cincuenta y sobre diez.
Referencia cruzada
Éxodo 18:25 muestra a Moisés ejecutando inmediatamente el consejo de Jetro, escogiendo hombres capaces para liderar al pueblo.
Éxodo 23:2-9 expande el odio a la ganancia deshonesta prohibiendo el soborno y la perversión de la justicia, una aplicación concreta del mismo principio.
Éxodo 23:8 prohíbe el soborno, reforzando el requisito de que los jueces aborrezcan el soborno, como se afirma aquí.
2 Pedro 2:15 describe a Balaam amando el salario de la maldad — lo opuesto directo a aborrecer la ganancia deshonesta requerido de los líderes aquí.
2 Pedro 2:14 describe a falsos maestros con corazones entrenados en la codicia — lo opuesto al líder que aborrece la ganancia deshonesta en Éxodo 18:21.
1 Timoteo 6:9-11 advierte contra el amor al dinero y exhorta a huir de él — reforzando el peligro que la calificación de líder en Éxodo 18:21 busca evitar.
En 1 Timoteo 3:3, un obispo no debe ser amante del dinero — paralelamente directo al requisito de aborrecer la ganancia deshonesta en Éxodo 18:21.
En Hechos 20:33, Pablo declara que no codició la plata ni el oro de nadie — ejemplificando 'no codicioso de ganancia deshonesta' de Éxodo 18:21.
Hechos 6:3 aplica los mismos criterios de liderazgo — elegir hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu y sabiduría — para los diáconos de la iglesia.
En Lucas 18:4, el mismo juez admite que no teme a Dios — reforzando el contraste con el juez temeroso de Dios exigido en Éxodo 18:21.
En Lucas 18:2, el juez injusto 'ni temía a Dios ni respetaba a hombre' — el opuesto exacto del juez requerido en Éxodo, que debe temer a Dios.
Ezequiel 22:12 condena la aceptación de sobornos y la extorsión — lo opuesto a los líderes honestos requeridos en Éxodo 18:21.
Jeremías 5:1 busca a alguien que haga justicia y busque la verdad, reflejando directamente los criterios que Moisés usa para elegir jueces.
Isaías 33:15 describe a una persona que rechaza la ganancia injusta y se niega a aceptar sobornos — un paralelo directo a las calificaciones de líder en Éxodo 18:21.
Salmos 26:10 describe a aquellos cuyas manos derechas están llenas de sobornos — contrastando directamente con el requisito de 'aborrecer la ganancia deshonesta' de Éxodo 18:21.
En Nehemías 7:2, Hananías es nombrado porque 'temía a Dios sobre muchos' — reflejando la calificación para jueces en Éxodo 18:21.
En 2 Crónicas 19:5-10, Josafat nombra jueces con los mismos criterios — temer a Dios, honestidad, sin soborno — aplicando directamente el consejo de Jetro.
Deuteronomio 1:13-17 relata el nombramiento de jueces — cumpliendo directamente el consejo de Jetro aquí, describiendo el mismo proceso.
Deuteronomio 1:15 registra a Moisés implementando el consejo de Jetro, nombrando líderes sabios y experimentados — un paralelo directo a los criterios de selección aquí.
Deuteronomio 16:19 prohíbe el soborno y la parcialidad, apoyando directamente las calificaciones para los jueces descritas aquí.
1 Samuel 8:3 muestra a los hijos de Samuel tomando sobornos y pervirtiendo la justicia, lo opuesto a los jueces que Moisés designa.
En 1 Samuel 12:3, Samuel apela a su propia integridad, preguntando si ha tomado sobornos — encarnando directamente la cualidad de 'aborrecer la ganancia deshonesta' de Éxodo 18:21.
En 1 Samuel 12:4, el pueblo afirma la inocencia de Samuel, confirmando que él vive las calificaciones de líder de Éxodo 18:21.
2 Samuel 23:3 vincula directamente el gobernar con justicia al temor de Dios, un fuerte eco de la calificación de liderazgo en Éxodo 18:21.
Levítico 19:15 ordena juicio imparcial — reflejando directamente el temor de Dios y el rechazo de la ganancia deshonesta requerido de los líderes aquí.
En 2 Crónicas 19:7, Josafat encarga a los jueces las mismas virtudes — temer a Jehová y aborrecer el soborno — que en Éxodo 18:21.
Jeremías 22:17 condena los ojos puestos en la ganancia deshonesta y la opresión — lo opuesto al líder que aborrece el soborno en Éxodo 18:21.
Proverbios 28:16 dice que un gobernante que aborrece la ganancia injusta prolonga sus días, coincidiendo con la calificación de líder en Éxodo 18:21.
Proverbios 15:27 paralela directamente esto: 'el que aborrece el soborno vivirá' — la cualidad exacta requerida de los líderes en Éxodo 18:21.
Isaías 16:5 promete un futuro rey davídico que juzga con justicia y rectitud — el cumplimiento supremo del juez ideal en Éxodo.
Deuteronomio 16:18 manda nombrar jueces que juzguen con justicia, reflejando el llamado a líderes dignos de confianza y temerosos de Dios.
Ezequiel 18:8 enumera evitar el soborno y la injusticia como marcas de un hombre justo, paralelamente a las calificaciones de los jueces.
Zacarías 8:16 llama a la verdad y a juicios verdaderos, apoyando directamente las cualidades que Moisés busca en los jueces.
En Esdras 7:25, Esdras nombra jueces, reflejando la instrucción en Éxodo 18:21 de establecer líderes.
En Job 29:16, Job se describe como padre de los necesitados, investigando sus casos — un ejemplo del juicio justo que busca Éxodo 18:21.
En Job 31:13, Job afirma que no rechazó la causa de sus siervos — encarnando la justicia imparcial que Éxodo 18:21 exige de los jueces.
Efesios 5:3 prohíbe la codicia, alineándose con el mandato de aborrecer la ganancia deshonesta en Éxodo 18:21.
1 Reyes 18:3 describe a Abdías como uno que temía a Jehová en gran manera, ejemplificando la primera cualidad de un líder fiel.
Salmos 119:36 ora por un corazón apartado de la ganancia egoísta, reflejando el requisito del líder de aborrecer la ganancia deshonesta en Éxodo 18:21.
1 Samuel 8:12 advierte que los reyes nombrarán comandantes para fines opresivos — contrastando con los líderes piadosos y desinteresados que Jetro recomienda.
1 Reyes 3:9-12 muestra a Salomón pidiendo discernimiento para gobernar, en paralelo a la necesidad de líderes sabios y temerosos de Dios.
Zacarías 7:9 ordena emitir juicios verdaderos, alineándose con el requisito de jueces dignos de confianza aquí.
Eclesiastés 12:13 hace del 'temer a Dios' todo el deber del hombre — una aplicación general del mismo principio hallado en el contexto judicial de Éxodo.
Isaías 59:15 describe una sociedad sin verdad ni justicia, donde el justo sufre — lo opuesto al ideal de los jueces.
Isaías 59:14 muestra la justicia y la verdad rechazadas, contrastando con los jueces justos que Moisés selecciona.
Isaías 59:4 muestra la ausencia de justicia y verdad, lo opuesto a los jueces dignos de confianza y que aborrecen el soborno que Moisés designa.