En 19:9, la misma acusación se repite con énfasis en la fidelidad y el corazón íntegro, basándose en el llamado a temer a Dios y evitar la parcialidad.

Romanos 9:14 niega firmemente cualquier injusticia en Dios, haciendo eco directo de 'sin injusticia' de este versículo.

Isaías 33:15 describe al justo que rechaza los sobornos, en paralelo directo con el estándar de no aceptar sobornos establecido aquí.

Isaías 1:23-26 condena a los jueces que aman los sobornos, contrastando con la imparcialidad de Dios —una advertencia de juicio y restauración prometida.

En Génesis 18:25, Abraham apela a Dios como el Juez justo que no trata al justo y al malvado por igual, haciendo eco de la justicia imparcial de Dios.

Hechos 10:34 declara explícitamente que Dios no hace acepción de personas, afirmando directamente el principio que Josafat declara sobre el carácter de Dios.

En Job 34:19, Eliú afirma que Dios no muestra parcialidad a príncipes ni ricos —un claro paralelo al tema de la imparcialidad.

Romanos 2:11 declara claramente que 'Dios no hace acepción de personas', reforzando la misma verdad sobre la justicia divina que se expresa en esta acusación.

En Nehemías 5:15, el gobernador rechaza sobornos por temor a Dios, viviendo directamente la imparcialidad ordenada aquí.

Gálatas 2:6 usa la misma frase 'Dios no hace acepción de personas' para subrayar que el estatus humano no afecta el juicio divino.

Deuteronomio 32:4 declara que los caminos de Dios son perfecta justicia, sin injusticia —una declaración directa de la misma verdad.

Deuteronomio 16:19 prohíbe explícitamente la parcialidad y el soborno, los mismos principios que Josafat insta a los jueces a seguir.

Deuteronomio 10:17 es la declaración fuente: Dios no muestra parcialidad ni acepta soborno —una cita directa del principio.

Efesios 6:9 recuerda a los amos que Dios no hace acepción de personas, aplicando este principio a las relaciones en el hogar cristiano.

Colosenses 3:25 advierte que el juicio de Dios no hace acepción de personas, vinculando la imparcialidad con la retribución por el mal.

Éxodo 23:8 da la ley contra el soborno, la misma prohibición que Josafat impone a los jueces en esta acusación.

Éxodo 18:21 instruye seleccionar jueces que teman a Dios y aborrezcan la ganancia deshonesta —principios idénticos de imparcialidad y reverencia que Josafat repite aquí.

1 Pedro 1:17 llama a los creyentes a temer a Dios, quien juzga con imparcialidad, reflejando directamente el 'temor de Jehová' y la imparcialidad aquí.

Salmos 82:2 reprende a los jueces por mostrar parcialidad, reflejando directamente la advertencia contra la parcialidad en la acusación a los jueces de Josafat.

En Hechos 24:26, Félix espera un soborno de Pablo, contradiciendo directamente la prohibición de aceptar sobornos en 2 Crónicas 19:7.

En Santiago 2:1, se advierte a los creyentes contra la parcialidad, reflejando directamente el mismo principio de juicio imparcial en 2 Crónicas 19:7.

En Lucas 20:21, se alaba a Jesús por no mostrar parcialidad, reflejando directamente el atributo divino de imparcialidad en 2 Crónicas 19:7.

Isaías 5:23 condena a los jueces que absuelven al culpable por soborno, reforzando directamente la advertencia contra el soborno en la acusación.

Proverbios 24:23 declara que no es bueno mostrar parcialidad en el juicio, reflejando directamente la prohibición de la parcialidad en la acusación.

Job 34:10 afirma que Dios no hace mal, coincidiendo con la afirmación en la acusación de que no hay injusticia en Jehová.

Job 8:3 pregunta retóricamente si Dios pervierte la justicia, afirmando la perfecta rectitud divina, en paralelo directo con la declaración de que no hay injusticia en Dios.

2 Samuel 23:3 declara que los gobernantes deben ser justos y gobernar en el temor de Dios, un paralelo directo con la acusación aquí.

Levítico 19:15 prohíbe explícitamente la parcialidad en el juicio, reforzando directamente el mandato aquí contra el favoritismo.

Salmos 82:1 presenta a Dios como el juez supremo que preside sobre los jueces terrenales, reforzando el principio de justicia divina que subyace a la acusación.

Miqueas 7:3 describe a jueces y príncipes que buscan recompensas (sobornos), reflejando la corrupción contra la que se advierte aquí.

Marcos 12:14 describe a Jesús como alguien que no muestra parcialidad, reflejando la misma imparcialidad exigida a los jueces en la acusación.

2 Samuel 3:39 afirma la justicia de Dios al pagar el mal, apoyando la afirmación aquí de que Dios no hace acepción de personas.

Levítico 25:17 vincula el temor de Dios con no oprimir al prójimo, reflejando la misma conexión que se hace aquí.

Éxodo 23:6 ordena no pervertir la justicia del pobre, una aplicación específica de la imparcialidad ordenada aquí.

En Génesis 42:18, José dice que teme a Dios —la misma frase que vincula la reverencia a Dios con la conducta justa, como Josafat ordena aquí.

Romanos 3:5 pregunta si Dios es injusto —la pregunta retórica asume Su justicia, en paralelo al tema de la imparcialidad divina.

En Efesios 5:21, la sumisión mutua por reverencia a Cristo refleja el 'temor de Jehová' aquí, aplicado a todos los creyentes.