En Levítico 25:14, se da antes el mismo mandato de no perjudicarse unos a otros; aquí se refuerza con el temor de Dios.

Levítico 25:43 repite el mandato de temer a Dios al no dominar con dureza a un hermano israelita, reforzando el mismo deber ético.

En Levítico 25:36, la frase idéntica 'teme a tu Dios' aparece en una regla cercana contra el cobro de intereses —mismo contexto y mandato.

Levítico 19:14 también une 'teme a tu Dios' con la prohibición de perjudicar al vulnerable —aquí, al sordo y al ciego.

Levítico 19:32 usa la misma fórmula 'teme a tu Dios' para mandar honrar al anciano —otra aplicación del principio.

Génesis 22:12 muestra el temor de Abraham demostrado por la acción obediente —la misma motivación mandada aquí.

Romanos 3:18 cita la falta de temor en los injustos —contrastando directamente con el mandato aquí de temer a Dios.

En Hechos 10:35, este mismo temor de Dios y hacer lo justo se abre a toda nación, mostrando el alcance universal del principio.

En Jeremías 22:16, defender al pobre y al necesitado se equipara con conocer a Dios, reflejando la idea de que temer a Dios significa no perjudicar a otros.

En Nehemías 5:15, Nehemías contrasta su conducta con la de los gobernantes anteriores, citando el temor de Dios como razón para no oprimir al pueblo.

En Nehemías 5:9, Nehemías reprende la explotación apelando al temor de Dios, mostrando este principio aplicado para prevenir la opresión de los pobres.

En 2 Crónicas 19:7, Josafat vincula el temor de Dios directamente con la justicia imparcial y el rechazo de sobornos, reforzando el vínculo entre reverencia y trato justo.

Éxodo 20:20 declara que el temor de Dios se pone ante ti para que no peques —el mismo propósito que el mandato aquí.

En Génesis 42:18, José dice 'yo temo a Dios' como razón para tratar a sus hermanos con misericordia —exactamente el principio aquí.

En Génesis 39:9, José rechaza el pecado porque sería contra Dios —un ejemplo directo de temer a Dios para no perjudicar a otro.

En Génesis 20:11, Abraham supone que la falta de temor de Dios lleva al mal, ilustrando la lógica detrás del mandato.

1 Tesalonicenses 4:6 repite el mismo mandato de 'no perjudicar al hermano', aplicándolo a la ética sexual con advertencia de venganza divina.

Deuteronomio 25:18 señala que Amalec no temió a Dios al atacar a los débiles —lo opuesto al temor que previene el mal.

Hechos 10:2 muestra a Cornelio temiendo a Dios y dando limosnas, ilustrando que el temor de Dios lleva a la generosidad en lugar de perjudicar a otros.

Lucas 12:5 enseña a temer a Dios, que tiene autoridad suprema, un llamado más amplio a la reverencia sin el mandato específico de no perjudicar al prójimo.

En Romanos 11:20, el mismo llamado a temer a Dios se aplica a los gentiles, advirtiendo contra el orgullo y urgiendo a la humilde confianza.

Hechos 9:31 describe a la iglesia andando en el temor del Señor, compartiendo el concepto de conducta reverente pero sin contexto explícito de justicia social.