Jeremías 9:24 dice que conocer a Dios es entender que Él practica la justicia y la rectitud, reforzando directamente la definición en Jeremías 22:16.

Jeremías 5:28 describe a los malvados que no juzgan la causa del huérfano, lo opuesto al juicio justo de Josías en este versículo.

Jeremías 31:33 promete un nuevo pacto donde Dios escribe Su ley en los corazones para que lo conozcan, expandiendo el concepto de conocer a Dios más allá de la acción específica en 22:16.

Jeremías 9:3 describe a quienes no conocen a Dios por la mentira y el mal, contrastando con la acción justa que define conocerlo en 22:16.

Jeremías 7:6 advierte contra oprimir al vulnerable, la contraparte negativa de la defensa positiva del pobre en Jeremías 22:16.

Jeremías 31:34 promete conocimiento universal de Dios en el nuevo pacto, conectando con el tema de conocer a Dios pero no específicamente con defender al pobre.

1 Juan 2:4 advierte que afirmar conocer a Dios sin obediencia es falso, reforzando el punto de Jeremías de que el verdadero conocimiento requiere acción justa.

En 1 Juan 2:3, conocer a Dios se prueba guardando Sus mandamientos, haciendo eco al vínculo de Jeremías entre conocer a Dios y hacer justicia al pobre.

Tito 1:16 expone el falso conocimiento de Dios por las obras, reforzando el estándar de Jeremías de que conocer a Dios se demuestra con justicia.

Juan 17:3 define la vida eterna como conocer a Dios, elevando el concepto de conocimiento ético a relación salvífica.

Juan 16:3 atribuye la persecución a no conocer a Dios, reforzando el vínculo entre conocer a Dios y el comportamiento justo desde el ángulo opuesto.

Juan 8:55 Jesús afirma conocer al Padre y obedecer Su palabra, reflejando el tema de Jeremías de que el verdadero conocimiento produce acción justa.

Isaías 1:17 insta a buscar la justicia y abogar por la viuda, haciendo eco directo a la definición de Jeremías de conocer a Dios defendiendo al pobre.

Proverbios 24:11 llama a rescatar a los llevados a la muerte, reflejando el mandato de defender al pobre que Jeremías equipara con conocer a Dios.

En Job 29:12-17, Job relata cómo socorría al pobre, al huérfano y al moribundo, reflejando el cuidado de Josías por los necesitados.

Salmos 82:4 ordena rescatar al débil y al necesitado, paralelo directo a la acción que define conocer a Dios en Jeremías.

Salmos 72:13 dice que el rey perdona al pobre y salva al necesitado, paralelo directo a la justicia compasiva de Josías.

Salmos 72:12 dice que el rey libra al necesitado y al desvalido, la misma acción que definió el reinado de Josías.

Salmos 72:1-4 ora para que el rey juzgue al pobre y al oprimido, exactamente la justicia que Josías modeló aquí.

Ezequiel 18:8 añade ejecutar verdadera justicia entre las personas, complementando la defensa del pobre en Jeremías 22:16 con integridad judicial más amplia.

Levítico 25:17 vincula temer a Dios con no perjudicar al prójimo, paralelo a la ecuación de Jeremías de conocer a Dios con defender al pobre y necesitado.

2 Samuel 8:15 dice que David administró justicia y equidad, un ejemplo positivo del gobierno justo que Jeremías llama conocer a Dios.

Mateo 23:23: Jesús reprende el descuido de la justicia, justo lo que Jeremías dice esencial para conocer a Dios.

Oseas 6:6 repite que conocer a Dios se demuestra con misericordia y justicia, el mismo punto sobre cuidar al pobre.

Ezequiel 18:17 menciona apartar la mano del pobre y obedecer las leyes, reforzando el comportamiento justo visto en Jeremías 22:16.

Salmos 140:12 afirma que Jehová mantiene la causa del afligido y del necesitado, haciendo eco directo al tema de justicia de Jeremías 22:16.

Ezequiel 18:7 describe a un hombre justo que da de comer al hambriento y viste al desnudo, un ejemplo concreto de defender al pobre como en Jeremías 22:16.

Salmos 58:2 describe jueces que traman injusticia, contrastando con el rey justo que defiende al pobre en Jeremías 22:16.

Proverbios 31:9 ordena defender los derechos del pobre y del necesitado, la misma frase y principio ejemplificado en Jeremías 22:16.

Proverbios 29:14 promete que el trono de un rey se afirmará si juzga al pobre con verdad, paralelo directo al reinado justo de Josías en Jeremías 22:16.

Oseas 5:4 muestra personas que no conocen a Dios por sus obras, contrastando con el vínculo de Jeremías entre justicia y conocer a Dios.

Juan 8:19 dice que conocer a Jesús es conocer al Padre, profundizando la definición de conocer a Dios más allá de la acción ética.

Salmos 9:10 vincula conocer el nombre de Dios con confiar y buscarlo, complementando el conocimiento práctico mediante la justicia.

Salmos 106:3 pronuncia bendición sobre quienes mantienen la justicia, un paralelo general al ejemplo específico del rey Josías en Jeremías 22:16.

Sofonías 2:3 llama a los humildes a buscar justicia, similar al énfasis en buscar justicia como conocer a Dios.

1 Crónicas 28:9 expande el conocer a Dios: requiere devoción de todo corazón y buscarlo, haciendo eco al conocimiento relacional vinculado a la acción justa.

Proverbios 24:12 advierte que Dios sabe si no actuamos, añadiendo responsabilidad al llamado a defender al necesitado en Jeremías.

1 Samuel 2:12 dice que los hijos de Elí 'no conocían a Jehová', eran corruptos, contrastando con el conocimiento justo mostrado mediante la justicia.

Jueces 2:10 describe una generación que no conoció a Jehová, un ejemplo negativo de carecer del conocimiento relacional que Jeremías vincula a la justicia.

Salmos 109:31 muestra a Dios junto al necesitado para salvarlo, reforzando que cuidar al pobre es central para conocer a Dios.