Ezequiel 18:17
Apartare su mano del pobre, usura ni aumento no recibiere; hiciere mis derechos, y anduviere en mis ordenanzas, éste no morirá por la maldad de su padre; de cierto vivirá.
Referencia cruzada
En Ezequiel 18:28, se aplica el mismo principio: el pecador arrepentido que se aparta del pecado vivirá, reflejando la vida prometida al justo aquí.
Ezequiel 18:20 aclara que cada persona muere por su propio pecado; el hijo no es castigado por el mal del padre, apoyando lo dicho en el versículo 17.
Ezequiel 18:19 reitera el principio: un hijo justo no comparte la culpa de su padre y vivirá, contexto inmediato que refuerza la responsabilidad individual.
En Ezequiel 18:13, el hijo malvado cobra interés y ganancias, comportamiento opuesto al del justo en este versículo.
En Ezequiel 18:9, el mismo capítulo describe a un justo que camina en los estatutos de Dios, paralelizando directamente la obediencia aquí.
Ezequiel 18:8 incluye las mismas frases: no prestar con interés, apartarse de la iniquidad, una descripción casi idéntica del hombre justo.
Ezequiel 33:16 añade que ninguno de los pecados del arrepentido será recordado; vivirá, igual que al justo se le promete vida.
Ezequiel 33:15 describe a un malvado que se arrepiente y hace obras justas (restituir, obedecer) y vivirá, paralelizando las acciones y el resultado justos aquí.
Ezequiel 3:21 promete vida al justo que atiende la advertencia, reforzando el tema de que la obediencia trae vida.
Ezequiel 20:18 advierte a los hijos que no sigan los estatutos de sus padres, haciendo eco al llamado de romper con pecados ancestrales y obedecer a Dios.
En Lucas 19:8, Zaqueo da la mitad de sus bienes a los pobres y restituye lo defraudado, ejemplificando el cuidado justo por los pobres.
Mateo 23:29-33 condena a los fariseos que se declaran inocentes pero siguen el patrón de sus antepasados, contrastando con el principio de Ezequiel de que un hijo justo no es culpable.
En Jeremías 22:16, defender al pobre y necesitado se equipara a conocer a Dios, reforzando directamente la conducta justa en Ezequiel.
Proverbios 28:8 advierte que la riqueza obtenida con usura termina en manos del pobre, condenando la misma práctica que Ezequiel 18:17 dice que el justo evita.
Salmos 15:5 describe al justo como quien no presta con usura y estará seguro, paralelizando directamente la misma virtud y promesa aquí.
Levítico 25:36 prohíbe la usura hacia un israelita, la misma prohibición reflejada en Ezequiel 18:17 sobre no tomar interés.
Éxodo 22:25 es la ley mosaica contra cobrar interés al pobre, el mandato específico al que alude Ezequiel 18:17.
Proverbios 14:31 contrasta oprimir al pobre con mostrar bondad; la negativa de Ezequiel 18:17 al interés y la iniquidad se alinea con honrar a Dios sin explotar.
En Proverbios 29:7, el justo conoce los derechos del pobre, reflejando el cuidado por los pobres en Ezequiel.
Job 29:16 describe ser padre de los necesitados, mientras que Ezequiel 18:17 se centra en abstenerse de interés; ambos muestran cuidado justo por los vulnerables.
En Levítico 18:4, el mandato de seguir los estatutos de Dios es el mismo estándar de obediencia enfatizado en Ezequiel.
En Proverbios 29:14, un rey que juzga al pobre con verdad asegura su trono, haciendo eco del tema de justicia para el pobre.
En Levítico 18:26, el llamado a guardar los estatutos de Dios coincide con la obediencia requerida en Ezequiel para el justo.
En Daniel 4:27, Daniel insta a mostrar misericordia al oprimido, un llamado similar a cuidar al pobre como en Ezequiel.