Ezequiel 18:7 enumera los mismos actos justos — no oprimir, alimentar al hambriento, vestir al desnudo — que 18:16, reforzando el estándar.

Ezequiel 18:12 enumera al hijo malvado que oprime y se niega a devolver la prenda, el contraste directo con el padre justo en el versículo 16.

Ezequiel 33:15 describe al malvado arrepentido que devuelve prendas y restituye lo robado, acciones coherentes con el patrón del justo en Ezequiel 18:16.

En Job 31:19, Job enumera vestir al desnudo como evidencia de su justicia, afirmando el mismo estándar ético.

Proverbios 22:9 promete bendición por compartir comida con el pobre, reflejando directamente el acto justo de alimentar al hambriento.

En Proverbios 25:21, alimentar al hambriento se ordena incluso para los enemigos, expandiendo el alcance del acto justo en Ezequiel.

Proverbios 31:20 describe a la mujer virtuosa cuidando al pobre y necesitado, la misma conducta descrita en Ezequiel para el hombre justo.

Isaías 58:7-10 ordena explícitamente compartir comida con el hambriento y vestir al desnudo, reflejando directamente los actos justos en Ezequiel.

Lucas 14:13 instruye invitar a los pobres a los banquetes, una aplicación específica de alimentar al hambriento que paralela al hombre justo de Ezequiel.

Éxodo 22:26 prohíbe retener la ropa del prójimo como prenda durante la noche, relacionándose directamente con 'retener la prenda' en el contexto de Ezequiel.

Job 22:6 acusa a Job de exigir prendas y desnudar al pobre — exactamente lo opuesto a las acciones del hombre justo en Ezequiel 18:16.

Job 31:17 afirma que Job no comía solo, sino que compartía con el huérfano, reflejando la acción del justo que da pan al hambriento en Ezequiel 18:16.

Mateo 25:35 identifica alimentar al hambriento como servicio a Cristo, exactamente el mismo acto justo que dar pan al hambriento en Ezequiel 18:16.

Deuteronomio 24:13 exige devolver la prenda al ponerse el sol, mientras Ezequiel 18:16 describe no tomarla — ambos tratan el trato justo a los deudores.