Ezequiel 20:13 relata que Israel rechazó los estatutos que dan vida — lo opuesto al caminar del arrepentido que Ezequiel 33:15 encomia.

Ezequiel 18:27 afirma lo mismo: el impío que se aparta de su maldad y hace justicia salvará su vida — un paralelo directo a esta restitución y caminar en estatutos.

Ezequiel 18:16 menciona no retener una prenda — una expresión paralela del mismo requisito ético de devolver lo tomado.

Ezequiel 18:12 describe al impío que no devuelve las prendas — lo opuesto a la acción de arrepentimiento requerida aquí.

Ezequiel 18:7 lista devolver la prenda como parte de la vida justa — el mismo estándar que se espera del impío arrepentido aquí.

Ezequiel 18:28 repite: al considerar y apartarse de todas las transgresiones trae vida segura — reforzando la promesa de vida por el arrepentimiento aquí.

Ezequiel 20:11 afirma que los estatutos de Dios dan vida a quienes los obedecen — los mismos 'estatutos de vida' en los que camina el arrepentido aquí.

Ezequiel 20:21 muestra nuevamente la rebelión de Israel contra los estatutos que dan vida — la desobediencia de la que el arrepentido aquí se aparta.

Ezequiel 18:9 describe al justo que camina en estatutos y vive — el mismo estándar ahora aplicado al impío arrepentido aquí.

Ezequiel 18:17 también vincula andar en los estatutos con vida segura, reforzando la condición para vivir en este pasaje sobre el arrepentimiento.

Deuteronomio 24:10-13 ordena devolver la prenda del pobre al ocaso — paralelamente directo al acto de restitución que marca el arrepentimiento aquí.

Números 5:6-8 ordena confesión y restitución más un quinto por cualquier pecado — el marco legal más amplio para los mandatos específicos de Ezequiel 33:15.

Salmos 119:93 afirma que los preceptos de Dios dan vida — reflejando directamente los 'estatutos de vida' en los que camina el impío arrepentido aquí.

Levítico 18:5 es la fuente del principio 'vivirá por ellos' — los estatutos de vida que Ezequiel 33:15 llama a obedecer al arrepentido.

Levítico 6:2-5 prescribe restitución más un quinto por robo y prenda — la ley exacta detrás de las acciones de arrepentimiento de Ezequiel 33:15.

Lucas 19:8 muestra a Zaqueo devolviendo el cuádruple de lo defraudado — un ejemplo del NT de la restitución que Ezequiel 33:15 llama arrepentimiento.

Éxodo 22:1-4 ordena restitución por robo — el mismo principio de devolver lo robado que Ezequiel 33:15 requiere para el arrepentimiento.

Deuteronomio 24:13 ordena devolver la prenda antes del anochecer, contándolo como justicia — el mismo acto de restitución referido aquí.

Éxodo 22:26 da la ley de devolver el manto dado en prenda antes del ocaso — la base legal para la restitución que Ezequiel exige.

Job 24:9 muestra al impío tomando prenda del pobre — la injusticia que el arrepentimiento aquí revierte al devolverla.

Job 22:6 acusa a Job de exigir prendas injustamente — lo opuesto a devolver prendas, mostrando cómo el arrepentimiento del versículo principal corrige tal pecado.

Amós 2:8 condena usar ropas tomadas en prenda — práctica que el arrepentido aquí abandona al devolver la prenda.

Éxodo 22:27 explica por qué debe devolverse el manto: es la única cobertura del pobre — destacando la compasión detrás de la ley.

Deuteronomio 24:17 prohíbe tomar la ropa de la viuda como prenda — una protección relacionada para los vulnerables, similar a la ética de las prendas.

Deuteronomio 24:6 prohíbe tomar la piedra de molino como prenda — una ley específica que amplía el principio de trato justo.

En Lucas 1:6, Zacarías y Elisabet caminan irreprensibles en todos los estatutos de Dios — reflejando el 'caminar en estatutos' que lleva a vida aquí.

Apocalipsis 22:14 promete el árbol de la vida a los que lavan sus ropas — un paralelo escatológico al arrepentido que camina en estatutos y vive.