Mateo 25:35
Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fuí huésped, y me recogisteis;
Referencia cruzada
Mateo 25:40 revela que servir al necesitado en el versículo 35 es en realidad servir a Cristo mismo, vinculando directamente la acción con su significado más profundo.
Mateo 25:42 describe la omisión de estos mismos actos—la falta de las cabras contrasta directamente con la obediencia de las ovejas aquí.
Mateo 25:43 es el espejo negativo: las mismas necesidades (extranjero, enfermo, preso) sin atender, contrastando la respuesta justa del versículo 35.
Mateo 10:40-42 promete recompensa por acoger a los discípulos, incluso dar un vaso de agua — la misma hospitalidad recompensada en Mateo 25:35.
Mateo 5:42 manda dar al mendigo y prestar, una ética similar de generosidad hacia el necesitado que amplía el principio aquí de la comida a cualquier petición.
Mateo 26:11 señala que los pobres siempre están presentes, brindando la oportunidad continua para los actos de compasión ordenados en Mateo 25:35.
En Lucas 14:12-14, Jesús enseña a invitar a los pobres que no pueden recompensar—el mismo principio de cuidar al necesitado sin esperar nada a cambio.
En Ezequiel 18:16, nuevamente el justo da de comer al hambriento—repitiendo el mismo criterio que en Ezequiel 18:7.
En Daniel 4:27, Daniel insta al rey a romper con sus pecados mostrando misericordia a los pobres—conectando la misericordia al necesitado con el arrepentimiento.
Hebreos 6:10 promete que Dios recuerda ayudar a su pueblo, afirmando que estas obras de dar de comer, beber y acoger no son olvidadas.
En Ezequiel 18:7, el justo da de comer al hambriento—la misma acción que en Mateo 25:35, definiendo la justicia.
En Hechos 4:32, los creyentes compartían todas sus posesiones para que nadie tuviera necesidad—una encarnación directa del cuidado por el hambriento y necesitado que Jesús describe.
En Hechos 9:36-39, Dorcas es conocida por hacer ropa para las viudas—un ejemplo concreto de vestir al necesitado, paralelo a 'desnudo y me vestisteis'.
En Hechos 11:29, los discípulos envían ayuda contra el hambre a Judea—un acto directo de alimentar al hambriento, cumpliendo la misma compasión que Jesús ordena.
1 Timoteo 6:17-19 ordena a los ricos ser generosos y compartir, haciendo eco directamente de los actos de dar de comer, beber y hospitalidad en este pasaje.
Romanos 12:13 ordena directamente compartir con los necesitados y practicar la hospitalidad—un paralelo temático a los actos específicos en Mateo 25:35.
En Romanos 12:20, Pablo extiende los mismos actos—dar de comer y beber—pero a los enemigos, mostrando una hospitalidad radical que refleja el llamado de Jesús.
En 2 Corintios 8:1-4, los macedonios dieron generosamente más allá de su capacidad para el alivio de los santos—ejemplificando el cuidado sacrificial por las necesidades de otros.
En Efesios 4:28, se instruye a los creyentes a trabajar y compartir con el necesitado—un mandato directo de proveer para el necesitado, haciendo eco de la ética de Mateo 25.
En Job 31:16-21, Job enumera su cuidado por los pobres, los huérfanos y los desnudos — los mismos actos de caridad que Jesús elogia al dar de comer y vestir al necesitado.
En Génesis 18:2-8, la hospitalidad entusiasta de Abraham a tres extraños prefigura el cuidado que Jesús ordena para los más pequeños.
Deuteronomio 15:7-11 ordena generosidad sin reservas hacia los pobres, la misma ética del AT detrás de las acciones justas en Mateo 25:35.
1 Juan 3:16-19 vincula el amor con la ayuda tangible al necesitado, reforzando que estos actos de alimentar y hospedar demuestran amor verdadero.
1 Pedro 4:9 ordena la hospitalidad sin murmuraciones, coincidiendo directamente con la acogida de extranjeros mencionada aquí.
Santiago 1:27 define la religión pura como cuidar de huérfanos y viudas, una aplicación específica de los necesitados servidos aquí.
Hebreos 13:16 insta a hacer el bien y compartir con otros, llamando a tales sacrificios agradables a Dios—exactamente el tipo de acciones listadas aquí.
En Job 29:13-16, Job relata su cuidado por el moribundo, la viuda, el ciego, el cojo y el extranjero — reflejando directamente el llamado de Jesús a dar de comer al hambriento y acoger al forastero.
En Salmos 112:5-10, los justos son generosos, prestan libremente y reparten dádivas a los pobres — repitiendo el dar al hambriento y sediento en Mateo 25:35.
En Proverbios 14:21, la bendición viene al que es bondadoso con el necesitado — paralelo directo al elogio de Jesús a quienes alimentan, visten y acogen al necesitado.
En Proverbios 14:31, la bondad con el necesitado honra a Dios — exactamente el principio que Jesús ilustra en Mateo 25:35, donde servir al hambriento es servir a Cristo.
En Proverbios 19:17, la bondad con el pobre es prestar al Señor — paralelo directo a la identificación de Jesús con el necesitado y la promesa de recompensa en Mateo 25:35.
En Proverbios 22:9, el generoso es bendecido por compartir su comida con el pobre — repitiendo directamente el mismo acto de dar de comer al hambriento.
Proverbios 25:21 extiende el mandato de dar de comer y beber incluso a los enemigos, ampliando el alcance de la ética de hospitalidad vista aquí.
Hebreos 13:1-3 ordena explícitamente la hospitalidad a extraños y acordarse de los presos—un paralelo directo del NT al cuidado de los más pequeños en Mateo 25.
En Isaías 58:7-11, compartir comida con el hambriento y albergar al vagabundo es el ayuno que Dios elige—fuerte paralelo con las obras de misericordia de Mateo 25:35.
Hebreos 13:2 manda la hospitalidad a extraños, notando que puede servir a ángeles, y resuena directamente con la acogida al forastero que se hace por Cristo aquí.
Levítico 25:35 ordena apoyar al hermano pobre—la misma ética de cuidar al necesitado que Jesús recompensa aquí.
2 Timoteo 1:16 destaca que Onesíforo refrescó a Pablo y no se avergonzó de sus cadenas, un paralelo directo a acoger a Cristo en el necesitado aquí.
Santiago 2:15 describe a un hermano falto de comida y vestido, las mismas necesidades que aquí se abordan, enfatizando que la fe sin obras está muerta.
En Job 31:32, Job abre su puerta a los viajeros, la misma acogida al forastero que Jesús menciona.
En 2 Crónicas 28:15, los vencedores alimentan y visten a los cautivos, un ejemplo notable de la misericordia que Jesús recompensa.
En 1 Reyes 18:4, Abdías alimenta a profetas perseguidos, un paralelo a alimentar al hambriento en la enseñanza de Jesús.
En 1 Reyes 17:11, la viuda da agua a Elías—un acto específico de dar de beber al sediento.
En 1 Samuel 30:11, los hombres de David dan de comer y beber a un egipcio—un ejemplo directo de los actos que Jesús recompensa.
En Jueces 19:15, nadie ofrece alojamiento al viajero—lo opuesto a la hospitalidad que Jesús encomienda.
En Marcos 14:7, Jesús dice que los pobres siempre están para que puedas ayudarlos—afirma la oportunidad continua para la bondad que Mateo 25:35 ordena.
En 2 Corintios 9:7-14, Pablo describe el dar con alegría que suple necesidades y produce acción de gracias—alineándose con la bendición para quienes alimentan al hambriento.
En 2 Corintios 8:7-9, Pablo insta a sobresalir en dar, citando el ejemplo de Cristo—vinculando la generosidad con el desinterés de Cristo, profundizando la motivación para cuidar al necesitado.
En 1 Timoteo 5:10, la hospitalidad está listada entre las buenas obras para las viudas—mostrando la expectativa del NT de acoger a otros, haciendo eco de la enseñanza de Jesús.
Hechos 16:33 registra que el carcelero lavó las heridas de Pablo y Silas, un acto de hospitalidad a extraños que refleja la acogida al forastero aquí.
En Hechos 16:15, Lidia insiste en que Pablo se quede en su casa—un ejemplo concreto del NT de acoger extranjeros, reflejando el mandato en Mateo.
Filemón 1:7 alaba el refrescar los corazones de los santos—una expresión más amplia de cuidado que se alinea con los actos específicos de hospitalidad aquí.
Isaías 16:3 llama a esconder a los desterrados y proteger a los fugitivos, un mandato de amparar al vulnerable que resuena con la acogida al forastero aquí.
1 Pedro 4:10 llama a cada creyente a usar sus dones para servir a otros, proporcionando un marco más amplio para los actos de servicio en este versículo.
En 3 Juan 1:5-8, Gayo es elogiado por apoyar a misioneros viajeros como extraños—una aplicación práctica de la hospitalidad que Jesús describe.