Hebreos 13:16 manda hacer el bien y compartir, reforzando la misma caridad práctica que incluye la hospitalidad a extraños.

Job 31:32 afirma directamente que Job abrió su puerta al viajero—un fuerte ejemplo del AT de la hospitalidad a extraños aquí recomendada.

1 Pedro 4:9 manda la hospitalidad sin murmuraciones, un paralelo directo a este llamado a mostrar hospitalidad.

Romanos 16:23 menciona a Gayo, anfitrión de Pablo y de la iglesia—un ejemplo de la hospitalidad aquí alentada.

Romanos 12:13 da un mandato paralelo de practicar la hospitalidad, reforzando el mismo llamado a acoger a otros.

Hechos 16:15 muestra a Lidia invitando a Pablo y a Silas a quedarse—un ejemplo concreto de la hospitalidad a extraños aquí mandada.

Mateo 25:43 reprende a quienes no invitaron a extraños—el contrapunto negativo, reforzando la importancia de esta hospitalidad.

En Mateo 25:40, servir al más pequeño es servir a Cristo, paralelando la idea de que la hospitalidad a extraños puede servir a ángeles.

Mateo 25:35 muestra a Jesús identificándose con el extraño y elogiando a quienes invitan a extraños—la misma enseñanza sobre hospitalidad a extraños.

Isaías 58:7 incluye dar refugio al vagabundo como verdadero ayuno—un llamado profético a la hospitalidad que paralela esta instrucción del NT.

Génesis 18:2-10 relata cómo Abraham hospedó ángeles sin saberlo—el mismo ejemplo detrás de la advertencia de 'hospedar ángeles' aquí.

Jueces 13:15-20 describe a Manoa ofreciendo comida a un ángel que no reconoció—otro ejemplo de 'hospedar ángeles sin saberlo'.

Génesis 19:1-3 muestra a Lot hospedando ángeles sin saberlo, otro caso de hospitalidad que pudo hospedar ángeles.

Deuteronomio 10:19 ordena directamente amar al extranjero, haciendo eco de Levítico 19:34 y dando el mandato del AT para esta exhortación del NT.

Deuteronomio 10:18 muestra el cuidado de Jehová por el extranjero, proveyendo comida y vestido—el ejemplo divino que subyace al mandato de hospitalidad.

Levítico 19:34 manda amar al extranjero como a uno mismo, basándose en la propia experiencia de Israel como extranjero—la misma base del AT para la hospitalidad aquí.

Génesis 18:6 muestra a Abraham preparando comida para tres visitantes, un ejemplo clásico de hospedar ángeles sin saberlo.

Gálatas 4:14 menciona que Pablo fue recibido como un ángel, haciendo eco directamente de la idea de que la hospitalidad puede hospedar mensajeros divinos.

Génesis 19:2 tiene a Lot invitando a dos ángeles a su casa, otro ejemplo directo de hospitalidad a mensajeros divinos.

Génesis 19:3 continúa la urgente invitación de Lot, enfatizando el tipo de hospitalidad que Hebreos recomienda.

Hechos 28:2 describe a los malteses haciendo fuego para náufragos extraños, una bondad notable hacia visitantes desconocidos.

Hechos 10:23 muestra a Pedro hospedando a los mensajeros de Cornelio, demostrando hospitalidad a gentiles como extraños.

2 Reyes 4:10 muestra a la mujer sunamita preparando un cuarto para Eliseo, un ejemplo generoso de hospedar a un profeta viajero.

En 1 Reyes 17:11, la viuda de Sarepta ofrece agua a Elías, un extraño, mostrando hospitalidad que trae provisión de Jehová.

Jueces 19:15 describe una ciudad que no ofreció hospitalidad, contrastando con el mandato de Hebreos e ilustrando su importancia.

Lucas 14:13 instruye invitar a pobres y discapacitados, extendiendo hospitalidad a quienes no pueden pagar, similar a acoger extraños.

Deuteronomio 14:29 incluye al extranjero entre los receptores del diezmo, mostrando el cuidado de Jehová por los extraños.

Hechos 21:17 nota que los creyentes recibieron calurosamente a Pablo, un misionero viajero, ejemplificando la hospitalidad cristiana.

Levítico 25:35 manda ayudar al pobre israelita o extranjero, un llamado más amplio al cuidado que incluye la hospitalidad.

2 Reyes 4:8 describe la hospitalidad de la mujer sunamita hacia Eliseo, otro ejemplo de acoger a un extraño (profeta) que trae recompensa.

1 Timoteo 3:2 requiere hospitalidad para los supervisores de la iglesia, mostrando su importancia en el liderazgo.

1 Timoteo 5:10 lista la hospitalidad como requisito para las viudas sostenidas por la iglesia, subrayando su valor.

Tito 1:8 también lista la hospitalidad como requisito para los líderes de la iglesia, haciendo eco del mismo énfasis.

1 Reyes 17:10-16 relata la hospitalidad de la viuda hacia Elías, un extraño—un ejemplo de bendición que sigue a hospedar a un extraño, aunque no a un ángel.

Éxodo 2:20 tiene a Jetro invitando al extraño Moisés a comer, reflejando el llamado a acoger a extraños.

Génesis 24:44 muestra a Rebeca ofreciendo agua a un extraño (el siervo de Abraham), un acto de hospitalidad a un viajero desconocido.