Deuteronomio 14:29
Y vendrá el Levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, y el huérfano, y la viuda, que hubiere en tus poblaciones, y comerán y serán saciados; para que Jehová tu Dios te bendiga en toda obra de tus manos que hicieres.
Referencia cruzada
Deuteronomio 14:27 ordena no descuidar al levita; el versículo 29 provee el diezmo del tercer año como medio para sostenerlo a él y a otros necesitados.
Deuteronomio 15:10 refuerza el mismo principio: dar generosamente al necesitado trae la bendición de Dios sobre todo tu trabajo.
En Deuteronomio 16:14, los mismos grupos (levita, extranjero, huérfano, viuda) reciben la orden de alegrarse con Israel en las fiestas, extendiendo el cuidado de la provisión a la celebración.
En Deuteronomio 24:19-21, una ley separada ordena dejar los rebuscos para los mismos grupos vulnerables, reforzando un patrón constante de provisión.
En Deuteronomio 26:12, la misma instrucción del diezmo del tercer año se repite textualmente, mostrando que es una obligación pactual fija.
En Deuteronomio 26:13, el adorador declara ante Dios que el diezmo se ha dado a los grupos designados, completando el ritual.
Deuteronomio 16:11 nuevamente ordena incluir al levita y al necesitado en el regocijo festivo, reflejando el cuidado inclusivo ordenado para el diezmo trienal.
Deuteronomio 12:12 incluye al levita y al necesitado en el regocijo delante de Jehová, en paralelo a la provisión inclusiva ordenada aquí para el diezmo.
Deuteronomio 15:4 promete que no habrá pobres si Israel obedece, una bendición relacionada pero condicional, mientras que 14:29 ordena provisión para los pobres.
En Lucas 14:12-14, Jesús repite este principio al instar a invitar a los pobres y discapacitados, prometiendo bendición en la resurrección.
Isaías 58:7-12 expande el cuidado del hambriento y el sin hogar, prometiendo sanidad y guía, un cuadro más completo de las bendiciones aquí.
Proverbios 19:17 conecta directamente dar al pobre con prestar a Dios, quien paga, un fuerte paralelo a la bendición prometida por el diezmo.
Salmos 41:1 promete bendición y liberación a quienes consideran al pobre, haciendo eco de la bendición por cuidar al necesitado aquí.
En Santiago 1:27, la religión pura se define como cuidar de los huérfanos y las viudas, aplicando directamente la preocupación del AT a la fe del NT.
Números 18:20 explica por qué los levitas no tienen herencia, la misma razón por la que Deuteronomio 14:29 ordena diezmos para ellos. Dios es su porción.
Lucas 14:13 instruye invitar a los pobres a las fiestas, un paralelo directo del NT con incluir al pobre, extranjero, huérfano y viuda en Deuteronomio 14:29.
Salmos 132:15 repite la promesa: 'A sus pobres saciaré de pan', en paralelo directo a la alimentación de los pobres en Deuteronomio 14:29.
Amós 4:4 se burla del diezmo hipócrita, en contraste con el diezmo sincero y orientado a la justicia para los pobres ordenado en Deuteronomio 14:29.
1 Timoteo 5:3 llama a honrar a las viudas, una aplicación específica del cuidado por las viudas ordenado en Deuteronomio 14:29.
En Job 31:16-22, Job protesta su cuidado por el huérfano y la viuda, ejemplificando el ideal de provisión práctica para los vulnerables.
En Lucas 11:41, Jesús vincula la limosna con la pureza interior, haciendo eco del llamado del AT a proveer para el necesitado que trae bendición.
Malaquías 3:10 también ordena el diezmo y promete bendición, aunque el diezmo va al almacén del templo en lugar de directamente al pobre.
En Éxodo 22:21-24, Dios ordena no maltratar al extranjero, a la viuda ni al huérfano, estableciendo la misma ética protectora que se encuentra en la ley del diezmo.
En Levítico 19:34, se ordena amar al extranjero, elevando la provisión de caridad a un mandato relacional basado en la propia experiencia de Israel.
En Hebreos 13:2, se recomienda la hospitalidad a los extraños como servicio a ángeles, ampliando el mandato del AT a todos los extranjeros.