En Lucas 14:21, la misma instrucción se representa en la parábola de la gran cena, donde el amo invita a los pobres, lisiados, ciegos y cojos.

Lucas 12:17 muestra la pregunta egoísta del rico insensato, contrastando fuertemente con el mandato en Lucas 14:13 de invitar a los pobres.

Lucas 10:35 describe la promesa del samaritano de pagar los gastos por cuidar al herido, reflejando el principio de ayudar a quienes no pueden recompensar.

Deuteronomio 16:11 lista los mismos grupos vulnerables como participantes en la Fiesta de las Semanas — un precedente para invitar a los pobres a comidas festivas.

En Hebreos 13:2, se manda la hospitalidad a los extranjeros, resonando con el llamado de Jesús a acoger a quienes no pueden recompensar.

En 1 Timoteo 5:10, cuidar de los afligidos se enumera entre las buenas obras, paralelamente directo a la instrucción de Jesús de invitar a los afligidos.

En Romanos 12:13-16, Pablo insta a asociarse con los humildes y compartir con los necesitados, haciendo eco del llamado de Jesús a invitar a los pobres.

Hechos 4:35 describe la distribución a cada uno según su necesidad, aplicando el principio de proveer para los pobres.

Hechos 4:34 informa que no había necesitados entre ellos debido al generoso compartir, un cumplimiento comunitario del llamado de Jesús a incluir a los pobres.

Hechos 2:45 muestra a los creyentes vendiendo posesiones para distribuir a los necesitados, encarnando directamente el mandato de Jesús de cuidar a los pobres.

Hechos 2:44 describe a los creyentes compartiendo todas las cosas, proveyendo para los necesitados — una aplicación práctica de la hospitalidad que Jesús enseña.

Isaías 58:10 promete luz a quienes se desprenden por el hambriento, reforzando el cuidado sacrificial por los pobres que Jesús manda.

Isaías 58:7 manda compartir el pan con el hambriento y albergar al pobre sin hogar, haciendo eco del llamado de Jesús a invitar a los necesitados a banquetes.

Deuteronomio 14:29 ordena que el levita, el extranjero, el huérfano y la viuda coman del diezmo — la misma inclusión de los marginados que Jesús manda para los banquetes.

Deuteronomio 16:14 repite el mandato de incluir a los marginados en la Fiesta de los Tabernáculos, reforzando el patrón del AT que Jesús repite.

Deuteronomio 26:12 ordena dar el diezmo del tercer año al levita, extranjero, huérfano y viuda — la misma ética de alimentar al necesitado.

Deuteronomio 26:13 registra la declaración del adorador de haber dado el diezmo al pobre — una obediencia directa que refleja el llamado de Jesús a invitarlos.

Nehemías 8:10 instruye enviar porciones a los que no tienen nada — reforzando directamente el llamado de Jesús a incluir a los pobres en comidas festivas.

Job 29:15 menciona ser ojos para el ciego y pies para el cojo — las mismas categorías que Jesús nombra para invitar.

En Salmos 41:1, se promete bendición a quienes consideran al pobre — un eco directo del corazón detrás de la enseñanza de Jesús.

Romanos 12:16 llama directamente a los creyentes a asociarse con los humildes, reforzando el mandato en Lucas 14:13 de invitar a los pobres y humildes.

En Deuteronomio 24:19, Jehová manda dejar la cosecha para el pobre — un paralelo del AT a la instrucción de Jesús de proveer para los marginados.

En Ezequiel 18:16, el justo da pan al hambriento y viste al pobre — el mismo cuidado por los necesitados que Jesús manda.

Nehemías 8:12 describe una fiesta gozosa donde se envían porciones a los que no tienen nada — un paralelo al mandato de Jesús de invitar a los pobres.

Mateo 15:32-39 muestra a Jesús nuevamente alimentando a los hambrientos, ilustrando el principio de cuidar a los pobres y necesitados.

En Mateo 15:31, los mismos grupos — cojos, lisiados, ciegos — son sanados por Jesús, mostrando el cuidado de Dios por aquellos que Lucas 14:13 manda invitar.

Mateo 14:14-21 muestra a Jesús alimentando a la multitud hambrienta, demostrando compasión por los necesitados que se alinea con invitar a los pobres a un banquete.

La parábola de Mateo 22:10 invita tanto a buenos como a malos a la fiesta de bodas, reflejando la invitación inclusiva a los pobres y marginados.

Job 31:16-20 describe compartir comida y ropa con el pobre y el huérfano — reflejando el banquete generoso que Jesús promueve.

Proverbios 14:31 afirma que ser generoso con el necesitado honra a Dios — lo cual subyace al mandato de Jesús de invitar a los pobres.

En Job 29:16, Job es padre de los necesitados — paralelamente al cuidado de los marginados que Jesús manda.

En Job 29:13, Job recuerda haber traído alegría a las viudas — un corazón similar por los olvidados, aunque no específicamente una invitación a un banquete.

Romanos 15:26 registra una colecta para los pobres, mostrando la práctica de la iglesia primitiva consistente con la instrucción de Lucas 14:13 de cuidar a los pobres.