Mateo 10:40
El que os recibe á vosotros, á mí recibe; y el que á mí recibe, recibe al que me envió.
Referencia cruzada
Mateo 10:14 da la contraparte negativa — rechazar al mensajero significa rechazar a Cristo, completando la enseñanza sobre la recepción.
En Mateo 18:5, recibir a un niño en el nombre de Jesús equivale a recibir a Jesús, reforzando el principio de recibir al enviado como al que envía.
Mateo 25:40 extiende la misma lógica: servir 'a los más pequeños' es servir a Jesús, así como recibir a un discípulo recibe a Cristo.
Mateo 25:45 da la contraparte negativa: descuidar a otros es descuidar a Jesús, reflejando el principio de recibir o rechazar a Cristo a través de su pueblo.
En Juan 5:23, Jesús dice que honrar al Hijo honra al Padre que lo envió, paralelo a recibir al enviado como al que envía.
En Gálatas 4:14, Pablo dice que los gálatas lo recibieron como a Cristo Jesús, ilustrando directamente el principio de recibir a los apóstoles como a Cristo.
En 2 Corintios 5:20, Pablo llama a los creyentes embajadores de Cristo, así que recibir a un embajador es recibir a Cristo mismo.
En 1 Tesalonicenses 4:8, Pablo advierte que rechazar su instrucción es rechazar a Dios, reflejando la lógica de recibir al mensajero como a Dios.
En Juan 20:21, Jesús comisiona a los discípulos con el mismo envío del Padre, reforzando que recibir al enviado equivale a recibir al que envía.
Juan 13:20 refleja de cerca la enseñanza: quien recibe al mensajero de Jesús recibe a Jesús y al que lo envió — idéntico a la lógica en Mateo 10:40.
En Juan 12:44-49, Jesús dice que creer en él es creer en el que lo envió, así que aceptar a Jesús es aceptar al Padre.
Lucas 10:16 repite la misma verdad: escuchar o rechazar a los discípulos equivale a escuchar o rechazar a Jesús y al Padre.
Lucas 9:48 casi repite la enseñanza: recibir a un niño recibe a Jesús y al Padre, paralelando directamente el tema de recepción de Mateo 10:40.
Hechos 28:7 relata cómo Publio acogió a Pablo y sus compañeros — otro ejemplo narrativo de recibir a los mensajeros de Dios.
En Filemón 1:17, Pablo pide a Filemón que reciba a Onésimo como recibiría a Pablo — un espejo directo del principio 'recibir al mensajero como al que envía'.
En 1 Tesalonicenses 2:13, Pablo agradece a Dios que los tesalonicenses recibieran su mensaje como palabra de Dios — reflejando la cadena de recepción de apóstoles a Dios.
En Filipenses 2:29, Pablo manda a los filipenses recibir a Epafrodito en el Señor con gozo — una aplicación directa de recibir a un colaborador como recibir a Cristo.
En 3 Juan 1:8, Juan insta a apoyar a los misioneros itinerantes — una aplicación práctica del mandato de recibir a los enviados de Cristo.
En 3 Juan 1:9, Diótrefes se niega a reconocer la autoridad de Juan — un ejemplo negativo que contrasta con la promesa de Jesús sobre recibir a sus apóstoles.
En 2 Corintios 7:2, Pablo insta a los corintios a 'hacerle lugar' en sus corazones — aplicando directamente el principio de recibir al apóstol como recibir a Cristo.
Romanos 16:2 instruye recibir a Febe en el Señor — un ejemplo concreto de acoger a una consierva.
Romanos 15:7 manda aceptarnos unos a otros como Cristo nos aceptó — vincula directamente la recepción mutua con la recepción de Cristo.
Éxodo 16:8 muestra que murmurar contra Moisés es murmurar contra Dios — el mismo principio de rechazar al mensajero como rechazar al que envía.
Hechos 15:4 muestra a Pablo y Bernabé recibidos por la iglesia — un cumplimiento narrativo directo del principio de recibir apóstoles.
En Marcos 9:37, Jesús enseña que recibir a un niño en Su nombre equivale a recibirlo a Él y al Padre — paralelo a recibir apóstoles.
1 Samuel 8:7 revela que rechazar a Samuel es rechazar a Dios, reflejando la idea de que recibir o rechazar al profeta repercute en Dios.
En 1 Juan 2:22, negar al Hijo niega al Padre, la contraparte negativa de recibir al Hijo como recibir al Padre.
En 1 Juan 2:23, negar al Hijo niega al Padre, la contraparte negativa de recibir al Hijo como recibir al Padre.
2 Juan 1:9 vincula recibir a Cristo y al Padre con permanecer en su enseñanza, ampliando el principio de recibir al mensajero.