Génesis 18:25
Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?
Referencia cruzada
Génesis 18:23 es el inicio del diálogo audaz de Abraham, estableciendo el contexto de su pregunta sobre destruir al justo con el impío.
Deuteronomio 32:4 declara a Dios una 'Roca' cuyas obras son perfectas y sus caminos justos — el mismo carácter que Abraham invoca al apelar al Juez de toda la tierra.
En Jeremías 12:1, el profeta afirma la justicia de Dios pero cuestiona por qué prosperan los impíos — lidiando con la misma tensión que Abraham plantea sobre el Juez de toda la tierra.
En Isaías 3:10, el profeta declara que el justo comerá del fruto de sus obras — afirmando la misma convicción que Abraham expresa: el Juez de toda la tierra recompensa al justo.
En Eclesiastés 7:15, el Predicador observa que un justo perece en su justicia — desafiando el llamado de Abraham de que Dios no debe tratar al justo como al impío.
Malaquías 3:18 promete un ajuste de cuentas futuro donde la distinción entre justos e impíos se hará visible — confirmando directamente la justicia a la que apela Abraham.
En Salmos 98:9, Jehová juzga al mundo con justicia, haciendo eco de la apelación de Abraham de que el Juez de toda la tierra actuará con rectitud.
Salmos 94:2 clama 'Levántate, oh Juez de la tierra' — usando el mismo título que Abraham, pidiendo a Dios que ejerza el justo juicio que Abraham confía que hará.
Salmos 58:11 concluye 'ciertamente hay Dios que juzga en la tierra' — la misma convicción que Abraham expresa al preguntar si el Juez de toda la tierra hará justicia.
Salmos 11:5-7 dice que Dios prueba al justo pero aborrece al impío, y 'ama la justicia' — afirmando la distinción divina que Abraham apela aquí.
Job 34:17-19 afirma que Dios no pervierte la justicia ni muestra parcialidad por ricos o pobres — la misma imparcialidad que Abraham invoca respecto a justos e impíos.
En Job 9:23, Job afirma que Dios se burla de la calamidad del inocente — contradiciendo la confianza de Abraham de que el Juez de toda la tierra hará lo justo.
En Job 9:22, Job lamenta que Dios destruye tanto al íntegro como al impío — desafiando directamente la distinción que Abraham insiste en que Dios debe mantener.
En Romanos 3:6, Pablo pregunta cómo podría Dios juzgar al mundo si hubiera injusticia en Él, reflejando el mismo principio fundamental de justicia divina.
Job 34:10 afirma 'lejos esté de Dios la impiedad' — haciendo eco del 'lejos sea de ti' de Abraham y afirmando la perfecta justicia de Dios.
En Josué 7:24, todo Israel es juzgado por el pecado de Acán, un escenario de castigo corporativo que plantea la cuestión de justicia que Abraham expuso.
Ezequiel 18:25 aborda directamente la acusación de que los caminos de Dios 'no son rectos' y defiende Su justicia — la misma pregunta que Abraham plantea retóricamente.
Oseas 14:9 afirma 'los caminos de Jehová son rectos', respondiendo directamente a la pregunta de Abraham: la justicia de Dios es confirmada como sabia y justa.
En 1 Samuel 15:6, Saúl advierte a los ceneos que se aparten de Amalec para no destruirlos con los impíos — aplicando el principio de Abraham de que el justo no debe perecer con el impío.
En Hebreos 12:23, los creyentes se reúnen ante 'Dios, el Juez de todos' — el título exacto que Abraham usa al apelar a la justicia divina.
Salmos 145:17 hace eco de la convicción de Abraham: Jehová es justo en todos sus caminos y fiel en todo lo que hace — el Juez en quien se puede confiar para actuar con justicia.
En 2 Crónicas 19:7, Josafat ordena a los jueces: 'no hay iniquidad en Jehová nuestro Dios' — afirmando directamente la justicia divina que Abraham apela aquí.
Romanos 2:2 declara que el juicio de Dios es 'según verdad' — respondiendo directamente a la pregunta de Abraham con una afirmación doctrinal de la justicia divina.
En Romanos 9:14, Pablo hace eco directamente de la pregunta de Abraham: '¿Hay injusticia en Dios? ¡De ninguna manera!' Ambos lidian con si el juicio de Dios es justo.
Salmos 50:6 anuncia que los cielos proclaman la justicia de Dios porque Él es un Dios de justicia — el mismo carácter que Abraham invoca en su ruego.
Salmos 9:8 afirma lo que Abraham apela: Dios juzga al mundo con justicia y gobierna con equidad — la base misma del ruego de Abraham por Sodoma.
En 2 Timoteo 4:8, Pablo llama a Dios el 'Juez justo' — el mismo título que Abraham apela al argumentar que Dios hará lo correcto.
En 1 Pedro 2:23, Jesús se encomienda a 'aquel que juzga justamente' — reflejando la confianza de Abraham en que el juicio de Dios es recto.
Proverbios 17:26 afirma que es malo castigar al inocente — el mismo principio que Abraham plantea: Dios no debe destruir al justo con el impío.
Isaías 3:11 declara '¡Ay del impío!' que será recompensado por sus obras — afirmando que Dios juzga al impío, lo cual es la base del llamado de Abraham aquí.
Job 8:3 pregunta '¿Acaso Dios pervierte la justicia?' — una pregunta retórica que afirma lo que Abraham asume: Dios, por naturaleza, hace lo recto en el juicio.
En Nehemías 9:33, la oración afirma 'tú eres justo en todo lo que ha venido sobre nosotros' — testificando del mismo Juez justo al que Abraham se dirige, aunque aplicado al castigo de Israel.
Jeremías 11:20 apela a Dios como 'el que juzga justamente', confiando sus motivos al Juez justo — la misma confianza que Abraham expresa aquí.
En Eclesiastés 8:13, el Predicador declara que no le irá bien al impío — reforzando el mismo principio que Abraham afirma: la justicia de Dios finalmente distingue al justo del impío.
En Eclesiastés 8:12, el Predicador reconoce que los pecadores prosperan mucho pero afirma que les irá bien a los que temen a Dios — haciendo eco parcialmente de la confianza de Abraham en la justicia divina.
Sofonías 3:5 presenta a Dios como justo, que nunca hace mal — viviendo la premisa que Abraham afirma sobre el Juez de toda la tierra.
Eclesiastés 3:17 dice que Dios juzgará tanto al justo como al impío — afirmando que Dios los distingue, que es exactamente lo que Abraham apela aquí.
Juan 5:30 muestra a Jesús afirmando que su juicio es 'justo' porque busca la voluntad del Padre — encarnando al Juez justo en quien Abraham confía.
Salmos 67:4 celebra que Dios juzga a los pueblos con equidad — el mismo compromiso con la justicia que Abraham invoca al pedir a Dios que distinga entre justos e impíos.
En Job 8:20, Bildad afirma que Dios no rechazará al íntegro ni sostendrá a los malhechores — afirmando la misma confianza en la justicia divina a la que apela Abraham.
En 2 Corintios 5:10, todos deben comparecer ante el tribunal de Cristo para recibir según sus obras, una rendición de cuentas futura que hace eco de la preocupación de Abraham.
En 1 Reyes 8:45, Salomón apela a Dios para que oiga y actúe con justicia ante el clamor de su pueblo — asumiendo la misma verdad que Abraham afirma: el Juez de toda la tierra hará justicia.
En Jueces 11:27, Jefté apela a Jehová como Juez entre partes en disputa, reflejando la apelación de Abraham al Juez divino.
En Apocalipsis 16:5, un ángel afirma que los juicios de Dios son justos — haciendo eco de la confianza de Abraham de que el Juez de toda la tierra hace lo correcto.