En Eclesiastés 3:1, se declara el principio de que todo tiene su tiempo; aquí el mismo 'tiempo para todo asunto' se aplica específicamente al juicio.

Eclesiastés 12:14 expande el juicio a toda obra oculta, reforzando que el juicio de Dios es completo e ineludible.

Eclesiastés 8:6 repite que hay tiempo y modo para todo, reforzando el mismo tema del tiempo divino.

Eclesiastés 11:9 afirma explícitamente que Dios traerá a juicio al joven, reafirmando directamente la misma advertencia.

Juan 5:26-29 conecta el juicio con la resurrección, mostrando que los muertos serán resucitados y juzgados, extendiendo el alcance.

En Apocalipsis 20:11-15, el juicio del gran trono blanco muestra a los muertos juzgados por sus obras, haciendo eco de la distinción entre justos y malvados aquí.

En Apocalipsis 11:18, ha llegado el tiempo de juzgar a los muertos, cumpliendo explícitamente el principio de que Dios tiene una temporada señalada para el juicio.

En 2 Pedro 3:7, los cielos y la tierra actuales están guardados para el fuego hasta el día del juicio, confirmando directamente el tiempo señalado por Dios para juzgar a los impíos.

En 2 Tesalonicenses 1:6-10, el justo juicio de Dios paga con aflicción a los que afligen y castiga a los que no conocen a Dios, detallando el resultado para ambos grupos.

En 2 Corintios 5:10, este juicio se expande a todos los que comparecen ante el tribunal de Cristo para recibir según sus obras, sean buenas o malas.

1 Corintios 4:5 advierte contra el juicio prematuro, porque el Señor expondrá los motivos ocultos en su venida — alineándose con el 'tiempo para toda obra' de Eclesiastés 3:17.

Romanos 2:5-9 detalla el justo juicio de Dios como ira para el mal y gloria para el bien, coincidiendo con la distinción entre justos y malvados.

Hechos 17:31 declara que Dios ha fijado un día para juzgar al mundo por medio de Jesús, dando un tiempo y un juez específicos.

Juan 5:22 revela que el Padre ha dado todo juicio al Hijo, identificando al agente del juicio que Eclesiastés describe.

Mateo 25:31-46 describe la separación final de justos y malvados, ilustrando vívidamente el juicio que Eclesiastés 3:17 menciona.

Mateo 16:27 especifica que el Hijo del Hombre recompensará a cada uno según sus obras, personalizando el juicio.

Hechos 24:25 tiene a Pablo razonando sobre el juicio venidero, haciendo eco de la misma certeza del juicio divino.

Romanos 2:16 afirma que Dios juzga los secretos de los hombres por medio de Cristo Jesús, ampliando el tema del juicio con una perspectiva cristiana.

Ezequiel 18:30 declara que Dios juzga a cada uno según sus caminos, un claro paralelo al juicio imparcial descrito aquí.

Salmos 75:2 declara que Dios escoge el tiempo apropiado para juzgar con equidad, reflejando directamente el tiempo señalado para el juicio.

Génesis 18:25 apela a Dios como el Juez de toda la tierra que hace lo justo, afirmando el mismo fundamento de la justicia divina.

En Hechos 1:7, Jesús afirma que Dios ha fijado los tiempos por su propia autoridad, haciendo eco del principio de que el juicio y los eventos tienen estaciones señaladas.

Sofonías 3:5 resalta la justicia diaria de Dios, complementando el tiempo señalado del juicio con rectitud continua.

En 1 Tesalonicenses 5:1, Pablo se refiere a 'los tiempos y las ocasiones' respecto a la venida del Señor, reforzando que el tiempo de Dios está fijado para el juicio y la salvación.

Salmos 98:9 celebra que Dios juzga al mundo con justicia, haciendo eco del tema del juicio imparcial de Dios sobre todos.

En 2 Pedro 3:8, la percepción de Dios del tiempo difiere de la nuestra, ampliando la idea de que sus tiempos señalados para el juicio operan en una escala divina.

Job 24:1 pregunta por qué Dios no fija tiempos para el juicio, haciendo eco de la misma preocupación sobre el tiempo divino.