Eclesiastés 3:1 afirma que todo tiene su tiempo, reforzando directamente la declaración de Eclesiastés 8:6 de que todo asunto tiene su tiempo y procedimiento.

Eclesiastés 3:11 revela que el tiempo de Dios es hermoso y con propósito, añadiendo esperanza de que el tiempo adecuado en 8:6 es parte de un plan divino.

Eclesiastés 3:17 declara explícitamente un tiempo para el juicio, vinculando el 'tiempo adecuado' en 8:6 con la justicia final de Dios.

Eclesiastés 7:14 aborda directamente los tiempos buenos y malos de parte de Dios, reforzando que el tiempo adecuado en 8:6 incluye la adversidad.

Eclesiastés 12:1 advierte que recuerdes a Dios antes de que lleguen los 'días malos', conectando el tiempo adecuado en 8:6 con la urgencia de la devoción juvenil.

Eclesiastés 7:13 enfatiza el orden inmutable de Dios ('¿quién enderezará lo que Él torció?'), explicando la razón de la miseria en 8:6.

Eclesiastés 11:9 aplica el tiempo adecuado a la juventud y el gozo, añadiendo que vendrá el juicio — en paralelo con 'todo asunto' en 8:6.

En Lucas 17:26-30, Jesús usa a Noé y Lot para ilustrar el juicio repentino — eco de que hay un tiempo señalado para el juicio, aunque la gente no lo sepa.

En Lucas 19:42-44, Jesús lamenta que Jerusalén no reconoció el tiempo de su visitación — un caso específico del principio de que hay un tiempo y juicio adecuados.

En Job 24:1, Job pregunta por qué Jehová no fija tiempos para el juicio, destacando la tensión entre la afirmación de un tiempo apropiado y su ocultamiento.

Isaías 3:11-14 muestra que el tiempo adecuado de Dios incluye juicio sobre los malvados, especificando pecados de los líderes — ampliando el 'todo asunto' general en 8:6.

Isaías 22:12-14 contrasta la respuesta adecuada al llamado de Dios al llanto con la juerga del pueblo, mostrando fracaso en reconocer el tiempo de tristeza.

En Hebreos 3:7-11, la advertencia de no endurecer el corazón resalta la urgencia de responder hoy — el 'tiempo' de decisión es ahora, antes del juicio.