Isaías 48:22 repite la misma declaración: no hay paz para los impíos, reforzando el ay de 3:11.

Isaías 57:20 describe a los impíos como el mar en tempestad, ampliando por qué no tienen paz.

Isaías 57:21 vuelve a decir 'no hay paz para los impíos', eco directo del mismo oráculo de 3:11.

Isaías 65:13-15 contrasta la bendición de los siervos con la maldición de los impíos, ilustrando el 'ay' de 3:11 en términos concretos.

Isaías 1:20 advierte que la rebelión trae la espada, coincidiendo con el tema del mismo libro de desastre como pago por el mal.

Eclesiastés 8:13 repite 'no le irá bien al impío', reforzando directamente el ay de Isaías 3:11.

2 Corintios 5:10 enseña el juicio según las obras, extensión del NT del principio de retribución en Isaías 3:11.

Proverbios 1:31 dice que los impíos comen del fruto de su camino, reflejando que las obras de las manos vuelven en Isaías 3:11.

Salmos 62:12 afirma que Jehová da a cada uno según su obra, paralelo al principio de retribución en Isaías 3:11.

Salmos 28:4 pide a Jehová que pague a los impíos según sus obras, la misma justicia retributiva de Isaías 3:11.

Salmos 11:6 describe el juicio divino—fuego y azufre—sobre los impíos, coincidiendo con el mal destino prometido en Isaías 3:11.

Jeremías 31:30 enfatiza la responsabilidad individual por el pecado, paralelando directamente la idea de que el impío recibe pago por sus propias obras.

Proverbios 24:20 dice que el malvado no tiene futuro y su lámpara se apaga, paralelando el ay y desastre de Isaías para el impío.

Génesis 7:1 muestra la justicia de Noé llevando a la salvación, contrastando con la condena sobre los impíos en Isaías.

Jeremías 17:10 afirma que Jehová recompensa a cada uno según su conducta, reforzando el principio de retribución divina por las obras.

Jeremías 21:14 repite el castigo según las obras, alineándose con la advertencia de que el impío enfrentará desastre por sus acciones.

Eclesiastés 2:26 muestra que Dios da a los pecadores la tarea de juntar riquezas solo para darlas al justo — recompensa divina similar al pago de Isaías.

Ezequiel 16:59 afirma que Jehová tratará a Israel como merece por quebrantar el pacto, un claro paralelo al juicio según las obras.

Ezequiel 18:18 dice que un padre muere por su propio pecado, reforzando la responsabilidad individual — el impío recibe pago por lo que ha hecho.

Ezequiel 18:20 refuerza la responsabilidad individual — solo el impío morirá por sus obras, reflejando el pago de Isaías por las acciones.

Ezequiel 24:14 declara el juicio inquebrantable de Jehová según la conducta, coincidiendo con la certeza de Isaías de desastre sobre el impío.

Ezequiel 33:14 ofrece esperanza: el impío puede apartarse y vivir — un contraste con el ay sin condiciones de Isaías sobre el impío.

Oseas 12:2 afirma explícitamente que Jehová pagará a Judá según sus obras, paralelando directamente el 'pagado por sus manos' de Isaías.

Miqueas 3:4 describe a los impíos clamando, pero Jehová esconde su rostro por el mal — reforzando el tema de juicio de Isaías.

En Mateo 16:27, Jesús aplica el mismo principio de recompensa por las obras a su juicio final, universalizando el ay de Isaías.

Romanos 2:6 cita directamente este principio de retribución, citando a Isaías/Proverbios, afirmando el juicio imparcial de Dios.

Romanos 6:23 repite el concepto del salario del pecado (la muerte), un paralelo directo al desastre que espera a los malvados en Isaías.

2 Pedro 2:13 repite explícitamente el concepto de retribución: 'recibiendo el pago de su injusticia', un paralelo directo con Isaías.

Apocalipsis 2:23 cita el principio de pagar según las obras, aplicándolo a la iglesia, en eco del 'ay' de Isaías.

En Apocalipsis 22:12, Cristo repite el mismo principio de pagar a cada uno según sus obras, reforzando la certeza de la recompensa divina.

Proverbios 13:21 repite directamente a Isaías: la desgracia persigue a los pecadores, así como el desastre viene sobre el impío por la obra de sus manos.

Génesis 18:25 afirma que Jehová es juez justo que distingue entre justos e impíos, reforzando la justicia de castigar al impío.

Génesis 19:13 describe la destrucción de Sodoma por su gran maldad, ejemplo directo del desastre que Isaías advierte.

Números 32:23 declara que el pecado te alcanzará, paralelo a la retribución por malas obras en Isaías.

Deuteronomio 28:15 enumera maldiciones por no obedecer a Jehová, fuerte paralelo al desastre prometido para los impíos en Isaías.

1 Samuel 12:15 advierte que la rebelión contra Jehová trae su mano contra ti, eco directo de la retribución por la maldad.

1 Samuel 12:25 afirma que persistir en el mal lleva a ser barrido, paralelo claro al ay y desastre sobre los impíos.

1 Reyes 8:32 pide que Jehová haga caer sobre el culpable lo que ha hecho, idéntico al principio de retribución.

2 Crónicas 6:23 repite la oración de Salomón: hacer caer sobre el culpable lo que ha hecho, mismo principio de retribución.

Job 27:13 describe la porción que Dios asigna al impío, la misma justicia retributiva que Isaías pronuncia como ay.

Salmos 9:17 afirma que los impíos volverán al Seol, la misma consecuencia final que el ay en Isaías 3:11.

Proverbios 16:5 declara que el orgulloso no quedará sin castigo, reforzando la certeza de Isaías de que el impío recibirá su pago.

Proverbios 10:16 contrasta el salario del justo (vida) y del impío (pecado), paralelando el tema de Isaías de que el impío recibe pago por sus obras.

Proverbios 2:22 afirma que los impíos serán cortados de la tierra, el mismo destino que el ay en Isaías 3:11.

Salmos 140:11 pide que el mal persiga al impío, alineándose con el ay de Isaías de que sus obras recaen sobre él.

Salmos 91:8 promete ver la recompensa de los impíos, la misma justicia retributiva que Isaías advierte.

Salmos 34:21 dice que la aflicción mata al impío, el mismo destino que Isaías pronuncia como ay por sus obras.

Salmos 32:10 declara que los impíos tienen muchos dolores, la misma retribución que Isaías anuncia como ay.

Salmos 1:3-5 contrasta la estabilidad del justo con la perdición del impío, reflejando el destino del impío en Isaías 3:11.

Job 10:15 expresa aflicción personal si es culpable, el mismo dolor retributivo que Isaías declara para el impío, pero en contexto de lamento.

Ezequiel 14:4 muestra que Jehová responde a los idólatras según su gran idolatría, reflejando el principio de pago por las obras.

Proverbios 12:14 dice que el trabajo de las manos trae recompensa, mientras Isaías dice que el impío recibe desastre por sus obras — resultados opuestos del mismo principio.

En 1 Samuel 4:11, los malvados hijos de Elí sufren desastre—cautiverio y muerte—como ejemplo concreto de este principio retributivo.

Eclesiastés 8:12 reconoce que aunque el impío viva mucho, le irá mejor al que teme a Dios — afirmando la justicia final como en Isaías.

Santiago 2:13 afirma que los sin misericordia reciben juicio sin misericordia, ilustrando la retribución por la maldad en Isaías 3:11.

Gálatas 5:21 enumera las obras de la carne y advierte que los que las practican no heredarán el reino de Dios, una aplicación neotestamentaria del 'ay' de Isaías.

Deuteronomio 11:28 pronuncia maldición por desobediencia, paralelo pactual al desastre para los impíos en Isaías.

Ezequiel 39:24 dice que Jehová trató a Israel según su impureza — consistente con el tema de Isaías de juicio por las obras.

En Salmos 120:4, la retribución divina sobre el engañoso se describe con flechas y brasas, paralelo a la recompensa por la maldad en Isaías.

Salmos 11:5 dice que Jehová aborrece al violento, alineándose con el ay pronunciado sobre los impíos en Isaías 3:11.

Job 36:12 advierte que los desobedientes perecen por la espada, reflejando el destino del impío en Isaías 3:11.

Ezequiel 3:18 advierte de muerte para el impío, reflejando el desastre que Isaías pronuncia, pero se enfoca en el deber del profeta de advertir.

Jeremías 23:17 muestra falsos profetas negando el desastre para el impío, contrastando con la verdadera advertencia de juicio de Isaías.

Ezequiel 33:8 advierte que el impío morirá por su pecado, pero se enfoca en el deber del atalaya — aún ligado a la retribución de Isaías.