Ezequiel 36:19 describe a Dios juzgando a Israel según su conducta — en paralelo directo a 'según sus inmundicias' aquí.

2 Reyes 17:7-23 narra el exilio histórico de Israel por el pecado, la realidad que este versículo resume.

Isaías 59:18 dice que Dios retribuye según las obras, exactamente la lógica de 'según sus... he hecho' en Ezequiel 39:24.

Jeremías 2:19 dice que su propia maldad los corrige, reforzando que el juicio es consecuencia directa del pecado.

Jeremías 4:18 afirma que sus caminos han provocado el desastre, enseñanza idéntica de que el pecado causa el juicio de Dios.

Jeremías 5:25 dice que los pecados retienen los bienes, paralelo a que Dios esconda su rostro, mostrando que el pecado bloquea la bendición.

Deuteronomio 31:17 dice que Dios esconderá su rostro cuando Israel peque, frase idéntica, mostrando que este juicio fue profetizado mucho antes.

Isaías 8:17 también habla de Dios escondiendo su rostro de la casa de Jacob, repitiendo el mismo juicio por inmundicia.

Isaías 54:8 repite 'escondí mi rostro' pero añade misericordia, mostrando que la ira de Dios es temporal y seguida de bondad.

Isaías 59:2 vincula directamente los pecados con que Dios esconda su rostro, coincidiendo la causa y el efecto en el juicio de Ezequiel.

Daniel 9:5-10 confiesa que el exilio vino por la rebelión, la misma razón para que Dios esconda su rostro en Ezequiel.

Isaías 1:20 advierte que la rebelión trae la espada, complementando que Dios esconda su rostro como juicio por el pecado.

Isaías 3:11 pronuncia ay sobre el impío, cuyas propias manos traen daño, reflejando la respuesta de Dios a la inmundicia y transgresiones.

Isaías 12:1 contrasta la ira de Dios apartada con el esconder el rostro, celebrando la restauración después del juicio.

Jeremías 2:17 atribuye el sufrimiento de Israel a haber abandonado a Dios, la misma causa que esconder su rostro aquí.