Jeremías 2:19
Tu maldad te castigará, y tu apartamiento te condenará: sabe pues y ve cuán malo y amargo es tu dejar á Jehová tu Dios, y faltar mi temor en ti, dice el Señor Jehová de los ejércitos.
Referencia cruzada
Jeremías 2:19 detalla la consecuencia de las alianzas en el versículo 18 — un vínculo contextual directo dentro de la misma profecía.
Jeremías 3:6-8 describe la apostasía de Israel que lleva al divorcio — el mismo patrón de infidelidad que trae consecuencias como aquí.
Jeremías 5:22 reprende el corazón obstinado y rebelde de Israel, raíz de la apostasía que se corrige a sí misma en Jeremías 2:19.
Jeremías 5:6 advierte que animales salvajes los destruirán por sus muchas apostasías, ilustrando directamente la disciplina por apostasía.
Jeremías 4:18 repite la misma verdad: 'Tus caminos te han traído esto'; paralelo al mal que se corrige a sí mismo en Jeremías 2:19.
En Jeremías 3:14, Dios llama a 'hijos apóstatas' a volver, contrastando la reprensión aquí con una invitación al arrepentimiento.
Jeremías 30:15 afirma que la aflicción viene por 'la multitud de tu iniquidad'; mismo vínculo causal entre pecado y sufrimiento que en 2:19.
Jeremías 19:4 repite 'me han abandonado' y añade idolatría, reforzando la misma acusación de abandonar a Dios.
Jeremías 18:15 dice 'mi pueblo me ha olvidado'; paralelo a 'no hay en ti temor de mí' en 2:19, ambos describiendo el pecado raíz.
Jeremías 15:6 declara directamente 'tú me has abandonado'; la misma acusación que en 2:19, vinculando abandono con juicio divino.
Jeremías 7:19 añade que provocar a Dios lleva a confusión autoinfligida; mismo principio de que el pecado se vuelve contra el pecador.
Jeremías 8:5 lamenta que Jerusalén persiste en la apostasía, la misma infidelidad que trae la disciplina aquí descrita.
Jeremías 3:11-14, tras la disciplina, llama a Israel a volver, mostrando la esperanza que sigue al juicio descrito en Jeremías.
Jeremías 3:25 confiesa vergüenza por el pecado, coincidiendo con el tema de que las apostasías traen reprensión y humillación autoinfligidas.
En Jeremías 14:7, el pueblo confiesa 'nuestras apostasías son muchas', reconociendo el mismo pecado que trae corrección en el versículo principal.
En Romanos 3:18, Pablo cita Salmos 36:1 ('no hay temor de Dios'), la misma ausencia de reverencia que Jeremías conecta con maldad y corrección.
Oseas 5:5 dice que el orgullo testifica contra Israel y tropiezan en su iniquidad — reflejando 'tus apostasías te reprenderán' de Jeremías.
Oseas 11:7 dice que Israel está 'inclinado a apartarse'; esa persistente apostasía es lo que trae reprensión en Jeremías 2:19.
Zacarías 7:11 muestra a Israel negándose a prestar atención; la obstinación que en Jeremías 2:19 trae su propia corrección.
Isaías 3:9 dice que ellos mismos se trajeron el mal — idéntico al tema de Jeremías de que el propio pecado trae disciplina.
Proverbios 5:22 describe a los malvados atrapados por sus propias iniquidades — la misma esclavitud autoinfligida que en Jeremías.
Proverbios 1:31 refleja el mismo principio: los pecadores comen el fruto de sus propios caminos, como Jeremías dice que el mal los disciplina.
Salmos 36:1 dice 'no hay temor de Dios delante de sus ojos', coincidiendo con 'no hay en ti temor de mí' de Jeremías; ambos vinculan maldad con falta de reverencia.
Isaías 50:1 afirma que Israel fue vendido por sus iniquidades — el mismo vínculo causal entre pecado y sufrimiento que en Jeremías.
Ezequiel 16:59 repite la misma lógica divina: Dios paga el quebrantamiento del pacto con un juicio proporcionado.
1 Reyes 9:9 declara directamente que abandonar a Jehová trae calamidad, la misma causa y efecto que Jeremías describe como maldad que corrige a Israel.
Oseas 13:9 declara que Israel se ha destruido a sí mismo, coincidiendo con el castigo autoinfligido en el versículo principal.
En 1 Reyes 18:18, Elías culpa a la familia de Acab por abandonar a Dios, trayendo problemas; un paralelo directo a la causa y efecto de Jeremías.
Oseas 7:2 dice que sus propias obras los rodean, paralelando directamente la idea de que la maldad misma corrige.
En 2 Crónicas 12:2, la transgresión contra Jehová trae la invasión de Sisac; un ejemplo histórico del mal que corrige, como advierte Jeremías.
Ezequiel 39:24 declara que Dios los trata según su impureza, coincidiendo con el tema del castigo del propio pecado.
En 2 Crónicas 12:5, el profeta Semaías declara explícitamente que abandonar a Jehová lleva a ser entregado a enemigos, ilustrando directamente la corrección.
En 2 Crónicas 24:20, Zacarías declara que abandonar a Jehová resulta en ser abandonado; la misma causa y efecto que en Jeremías.
En 2 Crónicas 28:6, una derrota masiva ocurre porque abandonaron a Dios; un caso concreto de apostasía que trae reprensión.
En Salmos 107:17, los necios son afligidos por sus transgresiones; el mismo principio de que el pecado trae su propio castigo.
En Proverbios 13:15, el camino de los transgresores es duro; paralelo directo a la amarga corrección que trae el mal.
En Proverbios 14:14, el apóstata se sacia de sus propios caminos; una coincidencia perfecta con 'tus apostasías te reprenderán'.
Oseas 14:1 llama a Israel a volver porque tropezaron por su iniquidad, el mismo pecado que los corrige en Jeremías 2:19.
Lamentaciones 5:16 lamenta '¡ay de nosotros, porque hemos pecado!'; un lamento apropiado por el mal y amargo abandono descrito en 2:19.
Oseas 4:16 describe a Israel como una novilla obstinada; esa misma terquedad lleva a la corrección autoinfligida en Jeremías 2:19.
Miqueas 1:5 identifica el pecado como causa del juicio, reforzando que la transgresión trae sus propias consecuencias.
Sofonías 1:17 muestra que la angustia viene porque pecaron, alineándose con el principio de que el pecado lleva al castigo.
En Génesis 42:21, los hermanos de José reconocen que su culpa les trae angustia, reflejando el tema de Jeremías de que la maldad misma corrige y reprende.