Miqueas 1:1 introduce la profecía contra Samaria y Jerusalén, dando el contexto para la identificación de su pecado en 1:5.

Jeremías 5:25 dice que las iniquidades han privado a Israel del bien, paralelamente al vínculo de Miqueas entre el pecado y la pérdida de bendición.

Amós 8:14 usa la frase 'pecado de Samaria', haciendo eco directamente a la identificación de Miqueas de Samaria como transgresión.

Amós 6:1 advierte a los que están cómodos en Sión y confían en Samaria, ambas ciudades que Miqueas nombra como centros de pecado.

Oseas 8:6 declara que el becerro de Samaria será quebrado, juicio sobre el mismo pecado que Miqueas llama transgresión.

Oseas 8:5 condena el ídolo del becerro de Samaria, un ejemplo concreto del pecado que Miqueas atribuye a Samaria.

Oseas 7:1 descubre la iniquidad en Samaria, la misma región que Miqueas llama la transgresión de Jacob.

Jeremías 6:19 declara el desastre como fruto de los planes de Israel por no escuchar, apoyando directamente la identificación de Miqueas del pecado como causa del juicio.

1 Reyes 13:32 profetiza juicio contra los lugares altos en Samaria, que Miqueas 1:5 identifica como la transgresión de Jacob.

Jeremías 4:18 afirma que los propios caminos y hechos de Israel han traído la ruina, reforzando el punto de Miqueas de que el pecado es la raíz de su sufrimiento.

Jeremías 2:19 advierte que la maldad y la apostasía castigarán a Israel, haciendo eco a la idea de Miqueas de que el pecado mismo trae el castigo.

Jeremías 2:17 dice directamente que Israel se acarreó el desastre por abandonar a Jehová, coincidiendo con el tema de Miqueas del juicio autoinfligido por el pecado.

Isaías 59:1-15 afirma que las iniquidades separan al pueblo de Dios, impidiendo la salvación, un claro paralelo al diagnóstico de Miqueas del pecado como causa del juicio.

Isaías 50:1 declara que las iniquidades de Israel causaron su separación de Dios, reforzando el vínculo de Miqueas entre el pecado y el juicio divino.

2 Crónicas 28:23-25 registra que Acaz erigió altares por toda Jerusalén, los mismos 'lugares altos' que Miqueas 1:5 identifica como el pecado de Judá.

2 Crónicas 28:2-4 detalla la idolatría de Acaz en lugares altos, incluido el sacrificio de niños, ejemplos concretos de los pecados de Judá en Miqueas 1:5.

2 Reyes 17:7-23 detalla los pecados de Israel (idolatría y ruptura del pacto) que llevaron al exilio, coincidiendo directamente con la identificación de Miqueas de Samaria como la transgresión.

2 Reyes 16:4 describe la idolatría de Acaz en los lugares altos, los mismos 'lugares altos de Judá' que Miqueas 1:5 condena.

Oseas 10:8 también condena los lugares altos como 'el pecado de Israel' y predice destrucción, en paralelo a la acusación de Miqueas.

Jeremías 17:3 también menciona 'lugares altos de pecado' como causa de juicio, haciendo eco de la acusación de Miqueas contra los lugares altos de Judá.

Lamentaciones 5:16 hace eco a este lamento: la corona cae por el pecado. Ambos identifican el pecado como la causa de la ruina nacional.

Ezequiel 16:46 compara a Jerusalén con Samaria, así como Miqueas 1:5 vincula los pecados de Israel y Judá.

2 Reyes 16:10-12 muestra a Acaz reemplazando el altar de Jehová, un acto de apostasía que ejemplifica el pecado de Judá en Miqueas 1:5.

2 Reyes 16:3 describe a Acaz andando en los caminos de Israel, practicando idolatría, un ejemplo de los lugares altos de Judá que Miqueas condena.