En Jeremías 3:3, el mismo profeta afirma que la lluvia retenida resulta de la persistente infidelidad de Israel, vinculando directamente el pecado con las bendiciones perdidas.

Jeremías 30:15 repite que la aflicción viene por la iniquidad aumentada, vinculando directamente el sufrimiento con el pecado.

Deuteronomio 28:23 describe un cielo de bronce y tierra de hierro como maldición del pacto por desobediencia, mostrando que el pecado revierte la fertilidad agrícola.

Deuteronomio 28:24 advierte que la lluvia se vuelve polvo como castigo por el pecado, dando el trasfondo mosaico de por qué las iniquidades retienen el bien.

Salmos 107:34 muestra una tierra fértil convertida en salobre por la maldad de sus habitantes, reflejando cómo el pecado arruina la productividad de la tierra.

Isaías 59:2 declara explícitamente que las iniquidades separan a la gente de Dios, haciendo que Él esconda Su rostro — la razón raíz de que el bien sea retenido.

Isaías 59:12 también vincula las transgresiones multiplicadas con la separación de Dios, reforzando que los pecados causan bendiciones retenidas.

Ezequiel 33:29 dice que la desolación resulta de las abominaciones, coincidiendo con la causa-efecto del pecado que lleva a la pérdida.

Ezequiel 39:24 afirma que Dios escondió Su rostro por inmundicias y transgresiones, en paralelo con el pecado que retiene el bien.

Oseas 13:9 declara que Israel se destruyó a sí mismo por el pecado, alineándose con el principio de que las iniquidades traen ruina.

Amós 4:7 da un ejemplo concreto: Dios retiene la lluvia por el pecado, exactamente el tipo de 'cosas buenas' perdidas.

Miqueas 1:5 afirma directamente que la transgresión y los pecados causan juicio, reforzando el mismo vínculo causal.