2 Reyes 8:18 dice que Joram anduvo en el camino de los reyes de Israel, la misma condenación que Acaz.

2 Reyes 17:17 registra que Israel quemaba a sus hijos como ofrendas; Acaz adopta esta práctica específica de ellos.

2 Reyes 23:10 describe a Josías aboliendo el sacrificio infantil a Moloch; el pecado de Acaz es lo que las reformas posteriores atacaron.

2 Reyes 17:8 se relaciona directamente con Acaz: anduvo en los estatutos de las naciones y de los reyes de Israel.

2 Reyes 17:19 afirma que Judá anduvo en los estatutos de Israel, exactamente lo que hizo Acaz.

2 Reyes 21:6 menciona explícitamente que Manasés hizo pasar a su hijo por el fuego, el mismo pecado específico de Acaz.

Ezequiel 16:21 reprende a Jerusalén por matar a los hijos de Dios al hacerlos pasar por el fuego; Acaz hizo esto con su propio hijo.

Jeremías 32:35 vincula explícitamente el sacrificio de niños con Moloch en el valle de Hinom, la misma práctica que Acaz adoptó de las naciones paganas.

Ezequiel 20:26 dice que Dios declaró inmundo a Israel por hacer pasar a los primogénitos por el fuego, la misma práctica contaminante que realizó Acaz.

Ezequiel 20:31 repite la acusación de hacer pasar a los hijos por el fuego, contaminándose con ídolos; la acción de Acaz encaja en este patrón.

2 Crónicas 33:6 registra que Manasés hizo lo mismo: pasar a sus hijos por fuego en el valle de Hinom.

Levítico 18:21 prohíbe dedicar hijos a Moloch; Acaz viola directamente este mandamiento.

2 Crónicas 28:2-4 da el relato paralelo del sacrificio infantil e idolatría de Acaz, confirmando el mismo pecado.

1 Reyes 16:31-33 describe la adoración a Baal de Acab, otro aspecto del camino pecaminoso de Israel que Acaz abrazó.

1 Reyes 12:28-30 relata los becerros de oro de Jeroboam, el pecado fundamental del camino de Israel que sigue Acaz.

Deuteronomio 18:10 también prohíbe pasar hijos por fuego, listándolo entre prácticas ocultas prohibidas; Acaz viola este mandato.

Deuteronomio 12:31 prohíbe explícitamente el sacrificio infantil como abominación; la ley exacta que Acaz quebranta al hacer pasar a su hijo por fuego.

Miqueas 6:7 pregunta retóricamente si se debe dar al primogénito por el pecado, directamente relevante al sacrificio de niños de Acaz como abominación.

Miqueas 6:16 condena seguir los estatutos de Omri y Acab; Acaz anduvo en el camino de los reyes de Israel, exactamente ese patrón.

En 2 Crónicas 28:3 se describe el mismo evento: Acaz quemó a sus hijos en el valle de Hinom, confirmando el relato paralelo.

Ezequiel 16:20 aborda directamente el sacrificio de niños como parte de la prostitución de Israel; el acto de Acaz de pasar a su hijo por el fuego encaja en este patrón.

Levítico 18:27 es la ley que condena las mismas abominaciones que comete Acaz, incluido el sacrificio de niños a Moloch.

Isaías 57:5 condena el sacrificio de niños bajo los árboles verdes, reflejando directamente las abominaciones que Acaz cometió en 2 Reyes 16:3.

Ezequiel 11:12 reprende a Israel por seguir las costumbres de las naciones circundantes; las mismas abominaciones de Acaz son un ejemplo concreto.

Salmos 106:38 añade que su sacrificio de niños derramó sangre inocente y contaminó la tierra, una consecuencia reflejada en las acciones de Acaz.

Salmos 106:37 describe la historia de Israel sacrificando hijos e hijas a demonios, reflejando el mismo pecado de Acaz.