En 2 Reyes 16:3, el rey Acaz también hizo pasar a su hijo por el fuego, reflejando el mismo sacrificio a Moloch que Josías abolió después.

En 2 Reyes 17:17, el pecado de Israel de hacer pasar a sus hijos por el fuego llevó al exilio, la misma práctica que Josías erradicó.

En 2 Reyes 21:6, Manasés sacrificó a su hijo en el mismo valle, mostrando el mal persistente que Josías removió después.

2 Reyes 11:18 registra la destrucción del culto a Baal por Joiada, una reforma paralela a la profanación de Tofet por Josías para Moloch.

Jeremías 7:31 condena el mismo sacrificio infantil en Tofet que Josías profanó después. Muestra la desaprobación de Jehová antes de la reforma.

En Mateo 5:22, Jesús usa 'Gehenna' (infierno) — el Valle de Hinom donde Josías terminó el sacrificio infantil — como símbolo del juicio final.

En Ezequiel 23:37, Dios acusa a Jerusalén de sacrificar hijos a los ídolos, el mismo pecado que Josías purgó de la tierra.

En Ezequiel 20:31, el profeta vuelve a condenar ofrecer hijos a los ídolos, en paralelo directo con la adoración a Moloch que Josías detuvo.

En Ezequiel 20:26, Dios se refiere a sacrificar a los primogénitos como una práctica contaminante, el mismo sacrificio infantil que Josías eliminó.

En Ezequiel 16:21, Jehová acusa a Jerusalén de degollar hijos a los ídolos, el mismo pecado que Josías limpió de Tofet.

Jeremías 32:35 condena el mismo sacrificio infantil a Moloch en el Valle de Hinom que Josías profanó. Reitera la prohibición de Jehová.

En Levítico 18:21, Jehová prohíbe dedicar hijos a Moloch, la misma ley que Josías aplica al destruir Tofet.

2 Crónicas 33:6 registra que Manasés quemó a sus hijos en el Valle de Hinom, otro rey practicando la misma abominación que Josías erradicó.

2 Crónicas 28:3 registra que Acaz quemó a sus hijos en el Valle de Hinom, la misma práctica que Josías terminó después. Muestra el pecado continuo.

En Deuteronomio 18:10, hacer pasar a los hijos por el fuego se enumera como práctica abominable, la ley detrás de la reforma de Josías.

Isaías 57:5 condena el sacrificio infantil en los valles, la misma práctica que Josías abolió al profanar Tofet.

Jeremías 19:13 profetiza que Jerusalén será profanada como Tofet, el mismo lugar que Josías profana en su reforma.

Miqueas 6:7 cuestiona la aceptabilidad del sacrificio infantil, la práctica que Josías erradica al profanar Tofet.

Levítico 20:2 es la ley que ordena la muerte por sacrificio infantil a Moloch, la cual Josías aplica al profanar Tofet.

Jeremías 7:32 profetiza que Tofet se convertirá en el Valle de la Matanza debido al juicio. La profanación de Josías precede a este cambio de nombre.

Jeremías 19:6 repite la profecía de que Tofet será renombrado Valle de la Matanza. Se conecta con la desecración del sitio por Josías.

Jeremías 19:11-13 expande el juicio: Jerusalén misma se volverá como Tofet. La profanación de Tofet por Josías prefigura esta desecración.

Isaías 30:33 también menciona a Tofet, pero como lugar de juicio divino en lugar de sacrificio infantil. El mismo lugar se convierte en imagen de la ira de Jehová.

Jeremías 19:2 sitúa la profecía de Jeremías en el mismo Valle de Hinom. La ubicación es clave para su mensaje simbólico.

Josué 18:16 identifica el valle de Hinom como un límite territorial, el mismo lugar donde Josías profana Tofet.