Jeremías 19:6 repite casi textualmente esta profecía que renombra el Valle de Hinom como Valle de la Matanza.

Jeremías 19:11 añade la analogía de la vasija del alfarero y explica el entierro en Tofet por falta de espacio debido a la matanza.

Jeremías 19:13 extiende la contaminación de Tofet a las casas usadas para idolatría, vinculando el juicio a toda Jerusalén.

Jeremías 8:1 continúa la escena del juicio: después de enterrar en Tofet, sus huesos serán desenterrados, profanando a los muertos.

Jeremías 19:2 envía a Jeremías al mismo valle para anunciar un juicio similar, reforzando el papel simbólico del lugar.

Jeremías 19:4 revela la causa: profanaron el lugar con idolatría y sangre inocente, explicando por qué se vuelve valle de Matanza.

Jeremías 19:5 detalla el sacrificio infantil en el valle, el pecado que lo convierte en valle de Matanza.

Jeremías 31:40 promete que el mismo valle será santo, un contraste directo con su renombre como valle de Matanza.

En 2 Reyes 23:10, Josías contamina Tofet para detener el sacrificio infantil; la profecía de Jeremías lo convierte en un lugar de muerte masiva por el juicio.

En 2 Crónicas 28:3, Acaz quema a sus hijos en el Valle de Hinom—el pecado que la profecía de matanza de Jeremías juzga.

2 Crónicas 33:6 registra el sacrificio infantil de Manasés en el valle de Hinom, otro ejemplo del mal que Jeremías señala como juicio.

Isaías 30:33 también usa Tofet como lugar de juicio ardiente, preparado para Asiria, mientras Jeremías lo anuncia para Judá.

Levítico 26:30 describe cadáveres echados entre los ídolos—una maldición del pacto reflejada en los entierros masivos del Valle de la Matanza.

Ezequiel 6:5-7 representa cuerpos muertos entre altares e ídolos, paralelamente al juicio y la profanación en el Valle de la Matanza.