Jeremías 19:5
Y edificaron alto á Baal, para quemar con fuego sus hijos en holocaustos al mismo Baal; cosa que no les mandé, ni hablé, ni me vino al pensamiento.
Referencia cruzada
Jeremías 32:35 repite casi textualmente esta acusación, nombrando específicamente a Moloch como receptor de los sacrificios.
Jeremías 7:32 profetiza juicio sobre el mismo lugar (Tofet), renombrándolo Valle de la Matanza como consecuencia.
Jeremías 7:31 dice casi lo mismo: edificar Tofet para quemar hijos en fuego — un paralelo casi textual dentro de Jeremías.
Jeremías 11:13 describe altares a Baal en cada ciudad — paralela directamente los lugares altos de Baal en Jeremías 19:5.
Levítico 18:21 prohíbe explícitamente dedicar hijos a Moloch — la misma ley que este versículo describe como quebrantada.
Ezequiel 20:26 revela que Dios permitió esta contaminación mediante la ofrenda de primogénitos como juicio, mostrando un propósito divino más oscuro.
Ezequiel 16:21 paralela directamente el lenguaje de ofrecer hijos por fuego, intensificando la acusación contra Israel.
Ezequiel 16:20 usa la misma imagen de sacrificar hijos a ídolos, describiendo la infidelidad de Israel como adulterio espiritual.
Salmos 106:38 añade que este sacrificio derramó sangre inocente y contaminó la tierra, reforzando la gravedad del acto.
Salmos 106:37 describe sacrificar hijos e hijas a demonios, haciendo eco del mismo sacrificio infantil idólatra denunciado aquí.
2 Crónicas 28:3 registra que Acaz realmente quemó a sus hijos, dando un ejemplo histórico del mismo sacrificio infantil condenado aquí.
2 Reyes 17:31 registra que extranjeros quemaban a sus hijos como sacrificios — la misma abominación que Israel adoptó, condenada aquí.
Deuteronomio 12:31 prohíbe explícitamente quemar hijos e hijas como sacrificios — la misma práctica denunciada aquí como algo que Dios nunca mandó.
En Génesis 22:12, Dios detiene a Abraham de sacrificar a Isaac — mostrando que Él ordenó una prueba, no sacrificio infantil real, contrastando con la afirmación de Jeremías.
Ezequiel 20:31 menciona explícitamente sacrificar hijos en fuego a ídolos — práctica idéntica condenada en Jeremías.
Miqueas 6:7 pregunta retóricamente si Dios quiere sacrificio infantil — implica que Dios lo rechaza, alineándose con la condena de Jeremías.
Romanos 11:4 cita al remanente fiel que no se dobló ante Baal — contrasta con la adoración generalizada a Baal en Jeremías.