Jeremías 7:32 se refiere al mismo valle de Hinom como lugar de juicio ('Valle de la Matanza'), contrastando con su santidad futura en 31:40.

Jeremías 19:11-13 describe la profanación de Tofet con cadáveres, mientras que 31:40 dedica el mismo valle como santo a Jehová — un marcado contraste.

Jeremías 30:18 repite la misma promesa de restauración — ciudad reconstruida y no arrancada, reforzando este tema.

Ezequiel 45:1-6 describe un distrito santo para el santuario, haciendo eco de la visión de Jeremías de todo el valle volviéndose santo.

Ezequiel 48:35 nombra la ciudad restaurada 'Jehová está allí', coincidiendo con la promesa de Jeremías de santidad permanente.

Joel 3:17 declara que Jerusalén será santa y ningún extranjero la invadirá — paralelando la profecía de Jeremías de una ciudad santa y segura.

Zacarías 14:20 dice que hasta los cascabeles de los caballos serán 'Santidad a Jehová', extendiendo el tema de santidad total de Jeremías.

Deuteronomio 28:63 describe a Dios deleitándose en la destrucción — lo opuesto a la seguridad permanente prometida aquí.

Zacarías 1:16 declara el regreso de Dios a Jerusalén con misericordia y reconstrucción — coincidiendo con la santidad permanente prometida aquí.

Zacarías 14:11 promete que Jerusalén nunca más sufrirá destrucción — paralelo directo a la seguridad prometida aquí.

2 Reyes 23:6 muestra a Josías quemando ídolos en el Cedrón, profanando el valle — contrastando con su futura consagración en 31:40.

2 Reyes 23:12 también tiene a Josías arrojando polvo de altares al Cedrón, reforzando la profanación que contrasta con la santidad futura del valle.