Oseas 7:1
ESTANDO yo curando á Israel, descubrióse la iniquidad de Ephraim, y las maldades de Samaria; porque obraron engaño: y viene el ladrón, y el salteador despoja de fuera.
Referencia cruzada
Oseas 12:1 dice que Efraín multiplica mentiras y violencia, reflejando el robo y la rapiña descritos aquí.
Oseas 11:12 declara que Efraín rodea a Dios de mentiras, coincidiendo directamente con la falsedad mencionada en este versículo.
Oseas 6:10 describe la prostitución de Efraín como 'cosa horrible', en paralelo con la exposición de la maldad en Samaria.
Oseas 11:3 recuerda que Dios sanó a Efraín sin que él lo supiera — hace eco directo del tema de sanidad del mismo libro.
En Oseas 8:5, Dios desprecia el ídolo del becerro de Samaria, vinculándose con la maldad descubierta en Samaria aquí.
En Oseas 4:17, Dios dice que dejen a Efraín solo por su idolatría, en contraste con la intención de sanar aquí.
En Oseas 8:9, Efraín es descrito contratando amantes y yendo a Asiria, otra faceta de la misma falsedad e infidelidad.
En Oseas 6:8, Galaad es llamada ciudad de malhechores manchada de sangre, un ejemplo específico de la violencia en la tierra de Efraín.
Oseas 5:1 también aborda los pecados de Israel, señalando a sacerdotes y líderes como trampas, un llamado paralelo a rendir cuentas.
En Lucas 19:42, Jesús llora porque Jerusalén no conoce las cosas de paz, reflejando el deseo de Dios de sanar que es bloqueado por el pecado.
En Lucas 13:34, aparece la misma declaración: el repetido anhelo de Dios de reunir a Jerusalén, en paralelo con la intención de sanar frustrada por el pecado.
En Mateo 23:37, Jesús repite este lamento divino: el deseo de Dios de reunir es rechazado, reflejando la iniquidad descubierta de Israel.
Ezequiel 23:4 nombra a Samaria como Ahola, la hermana adúltera, reflejando directamente la infidelidad de Efraín/Samaria.
Jeremías 9:2-6 lamenta el engaño y la mentira generalizados entre el pueblo, reflejando la falsedad y el robo en Efraín.
Ezequiel 16:57 describe la maldad 'descubierta', el mismo descubrimiento del pecado que bloquea la sanidad aquí.
Ezequiel 23:18 muestra a Dios exponiendo las fornicaciones y luego apartándose — paralela la exposición de la iniquidad aquí.
En Jeremías 51:9, la metáfora de la sanidad se usa para la condición incurable de Babilonia, reflejando la sanidad fallida de Israel aquí.
Jeremías 33:6 promete sanidad y curación, un cumplimiento positivo contrastante del deseo de Dios de sanar que aquí es frustrado por el pecado.
Ezequiel 24:13 habla de inmundicia que rechaza la limpieza a pesar del purgatorio de Dios — similar a la sanidad frustrada por el pecado persistente aquí.
Ezequiel 16:46 llama a Samaria hermana mayor de Jerusalén, extendiendo la metáfora de la culpa y el juicio compartidos.
Amós 8:14 jura por el 'pecado de Samaria', vinculándose con el descubrimiento de la maldad de Samaria aquí.
Miqueas 1:5 vincula la transgresión de Samaria con el juicio — refuerza el enfoque en la maldad de Samaria aquí.
Miqueas 6:12 describe una sociedad de mentira y violencia, reflejando el engaño y saqueo en Oseas 7:1.
Miqueas 7:3-7 describe corrupción y maldad generalizadas, en paralelo con la maldad de Samaria descubierta aquí.
En Miqueas 6:16, Israel es reprendido por seguir los malos caminos de Omri y Acab, una acusación paralela del pecado de la misma nación.
Isaías 59:12 confiesa que los pecados testifican contra Israel, similar al descubrimiento de la iniquidad aquí.
En Isaías 28:1, se pronuncia un ay sobre los borrachos de Efraín, una condena similar del orgullo del reino del norte.