Oseas 9:9 repite directamente 'él recordará su iniquidad', reforzando el mismo tema del recuerdo de Dios de la maldad en Oseas 7:2.

Proverbios 5:21 afirma que los caminos del hombre están ante el Señor — paralelo directo a que las obras los rodean.

Hebreos 4:13 afirma que todo está desnudo ante Dios — eco neotestamentario de la verdad de Oseas de que las obras están ante Su rostro.

Amós 8:7 afirma que Dios nunca olvidará ninguna de sus obras, paralelo directo a que Dios recuerda toda maldad.

Jeremías 32:19 dice que los ojos de Dios están abiertos a todos los caminos, dando fruto de las obras — añade juicio al recuerdo.

Jeremías 16:17 declara que nada está oculto del rostro de Dios — tema idéntico a 'están ante Mi rostro'.

Jeremías 14:10 repite que Dios recuerda la iniquidad y castiga los pecados, paralelamente a 'recuerdo toda su maldad'.

Isaías 1:3 dice que Israel no conoce ni entiende, coincidiendo con la queja de Oseas de que no consideran el conocimiento de Dios de sus obras.

Proverbios 5:22 dice que sus propias iniquidades atrapan al malvado, coincidiendo con la idea de que las obras rodean y atrapan.

Números 32:23 advierte 'tu pecado te alcanzará', capturando perfectamente cómo las obras rodean al malvado — un paralelo clásico.

Salmos 90:8 dice que nuestros pecados secretos son puestos en la luz de Dios — reflejando 'obras ante Mi rostro'.

Job 34:21 afirma que los ojos de Dios están sobre cada paso — reforzando que ninguna maldad escapa a Su vista.

Salmos 25:7 suplica que Dios no recuerde los pecados, contrastando fuertemente con la declaración de Oseas de que Dios recuerda toda su maldad.

Salmos 9:16 dice que el malvado es atrapado en la obra de sus manos, exactamente como 'sus propias obras los han rodeado'.

Job 11:11 dice que Dios conoce a los hombres falsos y ve la iniquidad sin investigar — reafirma Su omnisciencia de las obras malvadas.

Jeremías 44:21 pregunta retóricamente si Jehová no recordó su incienso, reflejando directamente el recuerdo de Jehová del mal en Oseas.

Salmos 33:15 afirma que Dios entiende todas sus obras — haciendo eco del tema de que Dios está plenamente consciente de las obras humanas.

Job 34:25 dice que Dios conoce sus obras y los derriba — reforzando que Dios recuerda la maldad y trae juicio.

Salmos 50:22 advierte a los que olvidan a Dios, paralelamente a la acusación de Oseas de que no consideran que Dios recuerda toda su maldad.

Deuteronomio 32:29 lamenta que Israel no tenga sabiduría para discernir su fin, reflejando la acusación de Oseas de que no consideran el recuerdo de Dios.

Isaías 44:19 describe a idólatras que 'no consideran', usando el mismo verbo que Oseas 7:2, aunque enfocado en idolatría más que en pecado general.

Salmos 49:5 usa la misma imagen de 'rodear' para la iniquidad — las obras del malvado lo acorralan, como en Oseas.

Salmos 73:11 muestra a los malvados cuestionando el conocimiento de Dios — el mismo fracaso en considerar Su conciencia visto en Oseas.

Jeremías 2:17 dice 'tú te has traído esto' por abandonar a Dios — similar a las consecuencias autoinfligidas de las obras.

Jeremías 4:18 vincula las obras con las consecuencias — el recuerdo de Dios lleva a juicio, conectando el mismo principio.

Isaías 5:12 critica a quienes no consideran las obras del Señor, similar a la acusación de Oseas de que ignoran el conocimiento de Dios de su maldad.

Salmos 137:7 llama a Dios a recordar la crueldad de Edom — reflejando la seguridad de Oseas de que Dios recuerda toda maldad.

Job 20:11-29 muestra que los pecados del malvado traen ruina, con los cielos exponiendo la iniquidad — hace eco de que las obras están ante Dios.

Salmos 109:15 pide que los malhechores estén continuamente ante Dios — haciendo eco de 'ante Mi rostro' en Oseas, vinculando la conciencia de Dios con el juicio.

Lucas 12:2 dice que nada oculto dejará de revelarse, reflejando que las obras están ante el rostro de Dios — pero en contexto neotestamentario de hipocresía.

1 Corintios 4:5 describe a Dios sacando a luz lo oculto, similar a que las obras son expuestas ante Él — aunque esperando el juicio.