En Salmos 11:6, Dios hace llover lazos sobre los malvados, la misma imagen de retribución divina atrapando a los malvados.

Salmos 5:10 ora para que los malvados caigan por sus propios consejos, coincidiendo con el concepto de enredo.

Salmos 7:15 describe a un hombre cayendo en su propio hoyo—una imagen vívida de malvados atrapados por su propia obra.

Salmos 10:2 pide que los malvados sean atrapados en sus propias maquinaciones, paralelo directo a Salmos 9:16.

Salmos 94:23 dice que Jehová hará recaer sobre los malvados su propia iniquidad, casi idéntico a ser atrapados por sus propias manos.

Salmos 57:6 describe a los malvados cayendo en la misma fosa que cavaron, un paralelo exacto a ser atrapados por su propia obra.

Salmos 83:18 declara explícitamente el propósito: que todos conozcan el nombre de Dios, paralelo directo a 'Él ha ejecutado el juicio, los malvados son enredados' aquí.

Salmos 140:11 dice que el mal perseguirá al violento, similar a ser atrapado, pero enfocado en el habla y la violencia.

En Salmos 140:9, los malvados son cubiertos por su propia maldad, similar a ser enredados por sus propias manos.

Salmos 83:17 ora por el mismo resultado: que los enemigos sean avergonzados y perezcan, coincidiendo con el juicio descrito aquí donde Dios atrapa a los malvados.

Salmos 58:11 concluye que Dios ciertamente juzga en la tierra, confirmando la lección de que Dios se da a conocer mediante tales juicios.

Salmos 58:10 describe a los justos regocijándose al ver la venganza de Dios sobre los malvados, paralelo directo a 'los malvados enredados en su propia obra' aquí.

En Proverbios 12:13, el malvado es enredado por sus propios labios, el mismo principio de juicio autoinfligido.

1 Samuel 17:46 declara explícitamente el propósito 'para que toda la tierra sepa que hay Dios en Israel', paralelo directo a que Dios es conocido por su juicio.

Jueces 1:7 ilustra la justicia poética: Adoni-bezek es pagado como él hizo a otros, reflejando directamente a los malvados enredados por sus propias manos.

Isaías 5:16 declara que Jehová es exaltado por su justicia, reflejando la primera parte de Salmos 9:16.

Eclesiastés 10:8 usa la metáfora de cavar un hoyo para la caída autoinfligida, una ilustración clásica de los malvados atrapados.

Proverbios 21:7 afirma que la violencia de los malvados los arrastra, paralelando directamente a los malvados atrapados por sus manos.

Ezequiel 11:10 declara que el juicio lleva a conocer a Jehová, reflejando la primera parte de Salmos 9:16.

Isaías 49:26 muestra a los opresores consumiéndose a sí mismos, combinando autodestrucción y revelación divina.

Ezequiel 25:17 declara venganza sobre los filisteos para que conozcan a Jehová, paralelando la justicia en Salmos 9:16.

Juan 8:9 muestra a los acusadores convencidos por su conciencia, un ejemplo neotestamentario de atrapados por sus artimañas.

Oseas 7:2 dice que sus pecados los envuelven, paralelando directamente a los malvados atrapados por sus manos.

Ezequiel 38:23 declara que Jehová mostrará su grandeza al juzgar a Gog, paralelo a Salmos 9:16.

Ezequiel 33:29 repite que el juicio de Jehová da a conocer su nombre cuando la tierra está desolada.

Ezequiel 32:15 devasta a Egipto para que conozcan a Jehová, reflejando la justicia que da a conocer a Dios.

Ezequiel 30:25 fortalece Jehová a Babilonia contra Egipto para que sepan que Él es Jehová, paralelando el tema.

Ezequiel 30:19 inflige castigo sobre Egipto para que conozcan a Jehová, reflejando la justicia que revela su identidad.

Ezequiel 28:22 muestra el juicio de Jehová sobre Sidón manifestando su gloria, reforzando la misma verdad.

Jeremías 16:21 enfatiza que el poder de Jehová da a conocer su nombre, reforzando que Él es conocido por sus juicios.

Ezequiel 25:11 pronuncia castigo sobre Moab para que conozcan a Jehová, reflejando la revelación por justicia divina.

Ezequiel 23:49 tiene la pena por idolatría llevando a conocer a Jehová, reflejando la justicia que da a conocer a Dios.

Ezequiel 22:16 vincula la contaminación de Israel entre las naciones con conocer a Jehová, reforzando la revelación por juicio.

Ezequiel 20:38 describe a Jehová purgando a los rebeldes para que sepan que Él es Jehová, paralelando la revelación por justicia.

Ezequiel 15:7 muestra el juicio de Jehová sobre Jerusalén dando a conocer su identidad, reflejando la justicia divina.

Ezequiel 12:15 repite 'sabrán que yo soy Jehová' después del esparcimiento, paralelando el tema de revelación por juicio.

En 1 Corintios 3:19, Pablo repite el principio: Jehová atrapa a los sabios en su propia astucia, mostrando justicia divina.

Proverbios 11:5 repite el mismo principio: los malvados caen por su propia maldad, reforzando el tema de la justicia divina.

Proverbios 1:18 dice que los malvados acechan su propia sangre, un paralelo directo a ser atrapados por sus propias maquinaciones.

En Éxodo 7:17, Dios se da a conocer al convertir el agua en sangre, el mismo tema de ser conocido mediante el juicio.

Job 5:13 afirma que Dios atrapa a los sabios en su astucia, eco directo del tema de autoenredo.

Ester 7:9 tiene a Amán colgado en su propia horca—un ejemplo perfecto de malvados enredados por su propia trama.

Éxodo 9:27 tiene a Faraón admitiendo 'Jehová es justo', eco directo del tema de justicia de Salmos 9:16.

Éxodo 34:7 declara que Dios no tendrá por inocente al culpable, reflejando a los malvados enredados por sus propias obras en Salmos 9:16.

1 Reyes 21:19 muestra la culpa de sangre de Acab volviendo sobre él—perros lamiendo su sangre—un caso directo de malvados atrapados por sus propias obras.

Deuteronomio 32:4 afirma 'todos sus caminos son justicia', paralelo directo a Dios conocido por su justicia en Salmos 9:16.

Josué 8:16 describe a los hombres de Hai siendo atraídos y enredados, un paralelo narrativo a los malvados enredados por sus propias manos en Salmos 9:16.

Éxodo 7:5 muestra la misma intención de Dios: los egipcios sabrán que Él es Jehová mediante el juicio, coincidiendo con que Dios es conocido por sus justos tratos.

2 Reyes 19:35 es un ejemplo histórico de Jehová juzgando a los malvados (asirios), como describe Salmos 9:16: los malvados atrapados por sus propias manos.

La súplica de 2 Reyes 19:19 de que 'todos los reinos sepan que tú eres Jehová' se alinea con el tema de Salmos 9:16 de Dios dándose a conocer mediante el juicio.

Éxodo 14:31 muestra a Israel temiendo a Dios y creyendo tras presenciar su obra poderosa, el mismo reconocimiento de Dios mediante el juicio que cierra este salmo.

Éxodo 14:4 revela que Dios endurece el corazón de Faraón para obtener gloria, el mismo patrón divino de juicio que lleva al reconocimiento de Dios visto aquí.

Ezequiel 35:11 muestra a Jehová dándose a conocer cuando juzga a Edom, mismo tema de revelación por juicio.

Ezequiel 39:22 dice que Israel conocerá a Jehová tras su juicio sobre Gog, similar revelación por juicio.

Daniel 4:17 afirma que la soberanía de Jehová se conoce por sus juicios sobre los reyes, paralelo a ser conocido por juicio.

1 Samuel 6:19 muestra el juicio de Dios sobre la irreverencia, dando a conocer su santidad, similar al tema de Salmos 9:16 de Dios conocido por el juicio.

Josué 2:11 muestra la confesión de Rahab de que Jehová es Dios, reflejando cómo los actos de Dios hacen que Él sea conocido.

En Josué 2:10, las naciones oyen los actos poderosos de Dios y temen, paralelo a cómo Dios es conocido por sus juicios.

1 Samuel 6:20 registra el temeroso reconocimiento del pueblo de la santidad de Dios tras el juicio, eco de que Dios es conocido por su juicio.

Deuteronomio 29:22-28 describe el juicio de Dios sobre Israel dando a conocer su ira a las naciones, eco de cómo Dios es conocido por su juicio.

Éxodo 8:10 muestra a Dios dándose a conocer mediante plagas, eco del tema de Dios conocido por su justicia en Salmos 9:16.

En Isaías 8:15, muchos son enredados y tomados en juicio, eco del enredo de los malvados en Salmos 9:16.

Proverbios 11:27 advierte que el mal viene a quienes lo buscan, un paralelo general a ser atrapados por sus propias acciones.