Salmos 7:16 dice que la maldad recae sobre la cabeza del malvado — la misma justicia retributiva que se pide en Salmos 140:9.

Salmos 64:8 dice que la propia lengua del malvado cae sobre él — directamente paralelo a pedir que sus propios labios los cubran de maldad.

Salmos 94:23 dice que Dios hace recaer sobre ellos su propia iniquidad — concepto idéntico de juicio autoinfligido como en Salmos 140:9.

Salmos 141:10 pide que el malvado caiga en sus propias redes, reflejando la idea de que sus propios labios causan su caída.

En Salmos 5:10, el salmista ora para que los enemigos caigan por sus propios consejos — una imprecación paralela a este versículo.

En Salmos 7:15, el malvado cae en el hoyo que cavó — el mismo principio de ruina autoinfligida que en este versículo.

En Salmos 9:16, el malvado es atrapado en la obra de sus manos — un paralelo directo a la petición de que la maldad de sus labios los cubra.

Salmos 59:12 ora directamente para que el malvado sea atrapado por sus propias palabras, paralelando exactamente que la 'maldad de sus labios' los cubra.

En Salmos 31:18, el salmista pide que los labios mentirosos sean enmudecidos — una imprecación similar contra el habla maliciosa.

Salmos 109:29 pide que los acusadores sean vestidos de ignominia, similar a ser cubiertos por la maldad de sus propios labios — ambas imágenes de justicia poética.

Ester 7:10 muestra a Amán colgado en su propia horca — un cumplimiento preciso de la oración de que la maldad de los enemigos los cubra.

Proverbios 12:13 coincide en que los malvados quedan atrapados por sus propios labios, tal como ora el salmista.

En Ester 9:25, el plan de Amán explícitamente recae sobre su propia cabeza — coincide directamente con la oración aquí.

Eclesiastés 10:12 dice que los labios del necio lo consumen, directamente análogo a que la maldad de sus labios los cubra en Salmos 140:9.

Proverbios 10:6 dice que la violencia cubre la boca del malvado — imagen similar de ser cubiertos por su propio mal.

Proverbios 10:11 repite que la violencia cubre la boca del malvado — el mismo paralelo proverbial al concepto de retribución.

En 1 Reyes 2:23, el juramento de Salomón invoca la misma lógica — que las palabras de un enemigo traen juicio sobre sí mismo.

En Proverbios 18:7, los labios del necio lo destruyen — el mismo principio que el salmista invoca para que la maldad de sus enemigos los cubra.