Salmos 5:10 pide que el malvado caiga por sus propios consejos, una imprecación paralela a la petición del salmo de que los enemigos caigan en hoyos.

Salmos 7:15 afirma que los malvados caen en el hoyo que cavan, en paralelo directo con la imagen de pozos cenagosos para los enemigos.

Salmos 18:13 describe brasas de fuego en la teofanía de Dios, compartiendo la misma imaginería ígnea que la imprecación en Salmos 140:10.

En Salmos 120:4, 'brasas de enebro' son el arma de Dios contra el engaño — la misma imaginería de juicio ardiente.

Salmos 59:12 pide que los enemigos sean atrapados en su orgullo, otra oración imprecatoria de juicio, aunque sin fuego ni pozos.

Mateo 13:42 usa 'horno de fuego' para el juicio final de los malvados — directamente paralelo a la imprecación de David.

Mateo 13:50 repite la imagen del 'horno de fuego' de la parábola de la red — reforzando el mismo tema de juicio.

En Romanos 12:20, Pablo usa 'brasas de fuego' como metáfora de bondad que lleva al arrepentimiento — justo lo opuesto a la súplica de castigo literal aquí.

Génesis 19:24 muestra a Dios haciendo llover fuego del cielo sobre Sodoma — un precedente histórico para el juicio ígneo que David pide.

Daniel 3:20-25 relata un horno de fuego para los siervos de Dios — pero ellos salen ilesos, contrastando con la oración de David de que los enemigos sean consumidos.

Apocalipsis 20:15 describe el lago de fuego para los no salvos, un cumplimiento del NT de la imaginería de juicio vista en el salmo con fuego y hoyos.

Proverbios 28:10 describe al engañador cayendo en su propio hoyo, haciendo eco de la oración del salmista de que los enemigos sean echados en hoyos cenagosos.

Apocalipsis 21:8 enumera pecadores cuya parte es el lago de fuego, expandiendo el juicio final insinuado en el castigo ígneo del salmo.

Jueces 9:20 contiene una maldición de fuego que devora a ambos lados, similar a la imprecación del salmo de fuego sobre los enemigos.