En Génesis 13:10, el narrador nota entre paréntesis esta destrucción como futura cuando Lot eligió establecerse cerca de Sodoma.

En Deuteronomio 29:23, Moisés advierte que una tierra desobediente será 'azufre, sal y abrasamiento', como este derrocamiento de Sodoma.

En Judas 1:7, el castigo de Sodoma con fuego eterno sirve como ejemplo visible del juicio de Dios sobre la inmoralidad sexual.

En 2 Pedro 2:6, Pedro cita a Sodoma y Gomorra vueltas ceniza como ejemplo exhibido: el patrón de Dios para juzgar a los impíos.

En Lucas 17:29, Jesús relata este momento exacto—fuego y azufre lloviendo del cielo sobre Sodoma—como advertencia de lo que sucederá.

En Lucas 17:28, Jesús usa los días de Lot en Sodoma—comiendo, bebiendo, comprando, vendiendo—para describir el mundo antes de la revelación del Hijo del Hombre.

Mateo 11:24 refuerza la advertencia: el juicio sobre Sodoma será más tolerable en el día del juicio que para las ciudades que rechazan a Jesús.

Jesús en Mateo 11:23 advierte a Capernaum que su exaltación no durará y será derribada hasta el Hades, como las ciudades destruidas con fuego.

Sofonías 2:9 profetiza que Moab y Amón serán como Sodoma: poseídos por ortigas y un yermo, usando Sodoma como arquetipo de desolación.

Oseas 11:8 menciona a Adma y Zeboim, ciudades destruidas con Sodoma, para contrastar el corazón misericordioso de Dios con tal juicio.

Ezequiel 16:49 identifica el pecado de Sodoma que llevó a su derrocamiento como soberbia y abundancia no compartida, dando la causa moral.

Jeremías 50:40 usa la misma imagen de fuego y azufre para predecir la destrucción total de Babilonia, reflejando el juicio de Sodoma.

En Jeremías 49:18, el destino de Edom se compara con este derrocamiento: 'como en la destrucción de Sodoma', sin quedar habitante.

En Salmos 11:6, Dios 'hará llover' sobre los malvados 'brasas, fuego y azufre', reflejando directamente el lenguaje de este juicio.

En Isaías 13:19, la caída de Babilonia se compara con este evento: 'como cuando Jehová destruyó a Sodoma y a Gomorra', total e irreversible.

Apocalipsis 20:9 muestra fuego descendiendo del cielo para devorar a los enemigos, reflejando el juicio divino directo sobre Sodoma.

Ezequiel 16:46 usa explícitamente a Sodoma como referencia del pecado de Jerusalén, citando el juicio histórico de Génesis 19.

Apocalipsis 19:20 presenta el lago de fuego y azufre, continuando el motivo bíblico del azufre como juicio divino, como en Sodoma.

Apocalipsis 14:10 describe tormento con fuego y azufre, reutilizando la imaginería específica del juicio de Sodoma.

Apocalipsis 11:8 identifica la 'gran ciudad' como Sodoma, invocando directamente la narrativa de Génesis como metáfora espiritual.

En Apocalipsis 9:17, los caballos respiran azufre y fuego, haciendo eco del juicio elemental que cayó sobre Sodoma.

Isaías 30:33 describe a Tofet 'preparado... su hoguera es fuego y mucha leña', reflejando directamente el azufre y fuego del castigo de Sodoma.

Ezequiel 38:22 describe a Jehová haciendo llover fuego y azufre sobre los enemigos, reflejando directamente el juicio de Sodoma.

Romanos 9:29 cita a Isaías, usando la destrucción total de Sodoma para resaltar la misericordia de Dios al preservar un remanente.

En Isaías 1:9, el profeta dice que Israel habría 'sido como Sodoma' de no ser por un remanente, usando esta destrucción como máxima referencia.

Amós 4:11 compara la liberación parcial de Israel con el derrocamiento de Sodoma, advirtiéndoles de un destino similar sin rescate.

Ezequiel 16:50 define a Sodoma como 'abominable' ante Dios y dice que fueron quitadas por sus abominaciones, el pecado previo al juicio.

Lamentaciones 4:6 compara el castigo de Jerusalén con el de Sodoma, diciendo que su derrocamiento no fue tan severo como el sufrimiento de Sión.

En Salmos 148:8, el fuego y el granizo 'cumplen su palabra', mostrando el control de Dios sobre la creación para el juicio, como aquí.

En Jeremías 20:16, el profeta maldice a sus enemigos para que sean 'como las ciudades que Jehová trastornó', invocando el destino de Sodoma.