Sofonías 2:9
Por tanto, vivo yo, dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que Moab será como Sodoma, y los hijos de Ammón como Gomorra; campo de ortigas, y mina de sal, y asolamiento perpetuo: el resto de mi pueblo los saqueará, y el resto de mi gente los heredará.
Referencia cruzada
Sofonías 3:13 describe el remanente justo de Israel, contrastando el juicio sobre las naciones con la bendición sobre el pueblo de Dios.
Isaías 16:14 da un plazo específico (tres años) para la degradación de Moab, reforzando la certeza del juicio.
Jeremías 50:40 igualmente compara a Babilonia con Sodoma y Gomorra, usando el mismo lenguaje profético.
En Jeremías 49:18, Edom es directamente comparado con Sodoma y Gomorra, igual que Moab y Amón aquí.
Jeremías 48:1 abre un oráculo detallando las ciudades destruidas de Moab, paralelizando la ruina perpetua.
Amós 1:13-15 condena a Amón por crueldad, llevando al exilio — misma nación, mismo destino.
Amós 2:1-3 condena a Moab por quemar huesos, resultando en fuego — paraleliza la destrucción.
Isaías 25:10 describe vívidamente a Moab pisoteado como paja, haciendo eco de la desolación total prometida.
Isaías 15:1 es una profecía de la desolación de Moab, haciendo eco del juicio de Moab como Sodoma en Sofonías 2:9.
En Isaías 13:19, Babilonia también es comparada con Sodoma y Gomorra — la misma metáfora de destrucción total.
Isaías 11:14 predice que el remanente de Israel saqueará a Moab y Amón, coincidiendo con el resultado descrito en Sofonías 2:9.
Deuteronomio 29:23 describe la tierra de Israel después del juicio con azufre, sal y quema — las mismas imágenes que Sofonías usa para Moab y Amón.
Génesis 19:29 relata el derrocamiento de Sodoma y Gomorra, el mismo evento que Sofonías usa como comparación.
En Génesis 19:25, la destrucción real de Sodoma y Gomorra — el evento que Sofonías usa como modelo para el destino de Moab y Amón.
2 Pedro 2:6 presenta a Sodoma y Gomorra como ejemplo del juicio divino, reforzando el mismo uso simbólico aquí.
Lucas 17:29 recuerda la destrucción de Sodoma por fuego y azufre como advertencia para los últimos tiempos, similar al uso de Sodoma como metáfora del destino de Moab aquí.
Ezequiel 35:9 pronuncia 'desolación perpetua' sobre Edom, usando la misma frase aplicada a Moab y Amón en este versículo.
Ezequiel 21:32 profetiza la destrucción total de Amón como combustible para el fuego, paralelizando directamente el destino de Amón en este versículo.
Ezequiel 16:50 cita la altivez y las abominaciones de Sodoma como la razón de su remoción, reforzando la misma metáfora de Sodoma como juicio usada aquí.
Jeremías 48:9 pronuncia la desolación de Moab, reforzando este juicio sobre Moab.
Isaías 34:13 usa la misma imagen de 'ortigas' para la desolación de Edom, haciendo eco de este lenguaje de juicio.
Isaías 16:6 describe el orgullo de Moab, la razón del juicio pronunciado aquí.
Oseas 11:8 menciona a Adma y Zeboim (ciudades como Sodoma) para mostrar la renuencia de Jehová a destruir a Israel, mientras que aquí modelan destrucción segura.
Génesis 19:38 registra el origen de Amón de Ben-ammi — la nación condenada a desolación aquí.
Isaías 1:9 usa la misma comparación de Sodoma/Gomorra para la supervivencia de Israel por un remanente, contrastando con la destrucción total aquí.
Jeremías 48:21 enumera ciudades moabitas que enfrentan juicio, expandiendo este mismo juicio sobre Moab.
En Joel 3:20, la habitación permanente de Judá contrasta con la desolación perpetua de Moab y Amón aquí.
Jeremías 20:16 menciona ciudades derrocadas como Sodoma, el mismo símbolo de juicio total.