Isaías 25:6 describe el banquete en este monte, y 25:10 continúa con la mano de Jehová reposando sobre el mismo monte, ambos parte de la misma profecía de salvación.

Isaías 11:14 predice que Israel someterá a Moab, en paralelo directo con Moab siendo hollado aquí.

Isaías 15:1 es un oráculo aparte que pronuncia la ruina de Moab, reforzando el juicio sobre Moab descrito aquí.

Isaías 16:14 da un plazo específico para la caída de Moab, consistente con el hollamiento de Moab aquí.

Isaías 63:6 continúa la metáfora del pisoteo: Dios pisoteó pueblos en Su ira, tal como Moab es hollado aquí.

Isaías 63:3 describe a Dios pisoteando naciones como en un lagar, un vívido paralelo con Moab siendo hollado como paja.

En Isaías 26:6, los pobres pisotean la ciudad altiva, misma imagen de pisoteo; aquí los humildes hollan a los soberbios.

Isaías 41:15 usa la imagen del trillo para que Israel aplaste enemigos, similar a la imagen de hollar a Moab aquí.

Isaías 28:3 usa la misma imagen de pisoteo: 'hollada' para la corona de Efraín, haciendo eco del juicio de Dios.

En Isaías 10:6, Asiria pisotea a Israel como lodo, metáfora similar de hollamiento para el juicio divino sobre un pueblo rebelde.

Sofonías 2:9 pronuncia la desolación total de Moab, reforzando el juicio de hollamiento visto aquí.

En Jeremías 48:2, el juicio de Moab se sella en Madmén (que significa muladar), haciendo eco directo de la imagen de Moab hollado como estiércol.

Salmos 132:14 dice 'Este es mi reposo para siempre', haciendo eco del reposo de la mano de Dios sobre Su monte en Isaías 25:10.

Salmos 132:13 declara que Jehová ha elegido a Sión para Su morada, en paralelo directo con la mano de Dios reposando sobre este monte en Isaías 25:10.

En Salmos 83:10, los enemigos se vuelven estiércol para la tierra, metáfora idéntica de enemigos derrotados reducidos a abono, reforzando la finalidad del juicio.

Números 24:17 profetiza una estrella de Jacob que aplastará a Moab, eco anterior del hollamiento de Moab aquí.

2 Reyes 9:33 tiene a Jezabel pisoteada por caballos, un juicio violento por pisoteo, reflejando la suerte de Moab como paja en estiércol.

Jeremías 48:1 abre un oráculo completo contra la destrucción de Moab, un tema directamente paralelo al hollamiento de Moab aquí.

Amós 2:1 condena a Moab por quemar los huesos del rey de Edom, un pecado específico que lleva al juicio, en paralelo al castigo de Moab.

Sofonías 3:15-17 describe a Jehová morando en Sión y quitando a los enemigos, en paralelo con la mano de Dios reposando sobre este monte y Moab siendo hollado.

Zacarías 10:5 retrata a Israel pisoteando enemigos en lodo, similar a Moab siendo hollado como paja en un muladar.

Malaquías 4:3 promete que los justos hollarán a los malvados como ceniza, en paralelo al hollamiento de Moab aquí.

En Miqueas 4:13, la imagen del trillo muestra a Sión aplastando naciones, en paralelo al hollamiento de Moab aquí; ambos usan la metáfora agrícola de juicio.

Miqueas 1:3 describe a Jehová pisoteando las alturas de la tierra, una imagen similar de pisoteo divino, aunque no específica de Moab.

En Lamentaciones 1:15, Dios pisotea a Judá como en un lagar, en paralelo al hollamiento de Moab como juicio divino sobre los culpables.

Salmos 18:42 dice que los enemigos son molidos como polvo y echados como lodo, imagen similar de derrota aplastante de los adversarios.

En 2 Reyes 7:17, el capitán incrédulo es pisoteado en la puerta, pisoteo literal como juicio, en eco del hollamiento de Moab.