Job 40:12 usa el mismo lenguaje de 'hollar' para el juicio de Dios contra los soberbios — reforzando la imaginería.

Isaías 2:10-19 expande la venida de Dios para aterrorizar la tierra — una escena más amplia del mismo juicio.

Isaías 25:10 describe a Moab pisoteado como paja — una aplicación específica de Dios hollando a los enemigos.

En Isaías 26:21, Jehová sale de su morada para castigar la tierra — la misma teofanía de juicio que en Miqueas 1:3.

Isaías 63:3 presenta a Dios pisando el lagar de la ira — un paralelo vívido a hollar las alturas.

Amós 4:13 repite 'holla sobre las alturas de la tierra' casi textualmente — un paralelo directo de otro profeta.

Habacuc 3:19 repite 'hollaré sobre mis alturas', un eco verbal directo de la marcha victoriosa de Dios en Miqueas.

Isaías 64:1 clama para que Dios 'rasgues los cielos y desciendas' — una súplica paralela que hace eco a la declaración de Miqueas de que Jehová desciende.

Oseas 5:15 muestra a Dios volviendo a su lugar después del juicio — el movimiento inverso a descender para hollar.

Zacarías 14:4 expande la venida del Señor: sus pies tocan el Monte de los Olivos, partiéndolo, haciendo eco al descenso de Miqueas con agitación geológica.

Génesis 18:21 muestra a Dios 'descendiendo' para investigar Sodoma, un descenso similar para juicio como en Miqueas.

Salmos 97:5 dice que los montes se derriten ante Jehová, evocando el mismo poder teofánico que Dios hollando las alturas en Miqueas.

Salmos 114:4 retrata los montes saltando ante la presencia de Dios, un paralelo vívido al paso de Dios sobre la tierra en Miqueas.

Isaías 2:19 describe a la gente escondiéndose del terror de Dios cuando él se levanta, complementando la imagen de Miqueas de Dios descendiendo a hollar.

Amós 9:5 dice que Jehová toca la tierra y se derrite, reforzando la imaginería teofánica del poderoso descenso de Dios en Miqueas.

Mateo 27:51 muestra el terremoto en la muerte de Jesús, una teofanía realizada que refleja la venida del Señor en Miqueas que hace temblar la tierra.