Génesis 19:24 registra la destrucción real de Sodoma y Gomorra, el evento histórico que Pablo menciona como advertencia de juicio total.

Génesis 19:25 añade detalles del completo trastorno de las ciudades y habitantes de Sodoma — intensificando el paralelo con el 'como Sodoma' de Pablo.

Isaías 1:9 es la fuente exacta de la cita de Pablo — Dios deja un remanente para evitar la destrucción total como Sodoma.

Jeremías 49:18 usa la comparación con Sodoma/Gomorra para describir la desolación total de Edom, reforzando la imagen de juicio que Pablo cita de Isaías.

Jeremías 50:40 aplica la misma destrucción de Sodoma al juicio de Babilonia, reflejando la metáfora de ruina total que Pablo cita.

Amós 4:11 empareja la destrucción de Sodoma con 'un tizón arrebatado del fuego', paralelo directo al concepto del remanente en la cita de Pablo.

2 Pedro 2:6 cita a Sodoma y Gomorra como ejemplo de juicio convertido en cenizas, reforzando directamente el uso neotestamentario de ese tipo.

Judas 1:7 usa a Sodoma como ejemplo de fuego eterno, confirmando la referencia cristiana primitiva a esas ciudades como prototipos de juicio.

Isaías 6:13 también usa la imagen del remanente como tocón/semilla, reforzando el tema del AT de que Dios preserva una simiente santa a pesar del juicio.

Lamentaciones 3:22 declara que las misericordias de Jehová evitan el consumo total — paralelo al punto de Pablo de que Dios dejó descendientes para evitar la destrucción total.

Isaías 13:19 usa a Sodoma y Gomorra como símbolo de destrucción total para Babilonia — reforzando el uso de Pablo como sinónimo de destrucción.

Lamentaciones 4:6 compara el castigo de Jerusalén con el de Sodoma, pero dice que es peor, añadiendo un giro al motivo común de destrucción.