Amós 4:6 comienza el mismo patrón de juicio ('mas no os volvisteis a mí'), que culmina en el derrocamiento como el de Sodoma en el versículo 11.

Génesis 19:25 detalla que el derrocamiento incluyó ciudades, habitantes y vegetación, ampliando el alcance de 'como Dios derrocó a Sodoma' de Amós.

Apocalipsis 9:20 repite el estribillo 'y no se arrepintieron' — paralelo directo a 'mas no os volvisteis a mí' en Amós 4:11.

Judas 1:23 insta a 'arrebatar a otros del fuego', un paralelo directo al tizón arrebatado del fuego como imagen de rescate.

Judas 1:7 también usa a Sodoma y Gomorra como ejemplo de castigo eterno, haciendo eco de la comparación de Amós con el derrocamiento de Dios.

2 Pedro 2:6 cita la destrucción de Sodoma y Gomorra como ejemplo para los impíos, reforzando la advertencia de Amós de que el juicio sigue al pecado.

Zacarías 3:2 cita directamente la frase 'tizón arrebatado del fuego', aplicándola al sumo sacerdote Josué como señal de rescate.

Génesis 19:24 registra la destrucción divina de Sodoma con azufre y fuego, el evento con el que Amós compara el juicio de Israel.

Jeremías 50:40 cita directamente el derrocamiento de Sodoma y Gomorra como modelo para la destrucción de Babilonia.

Ezequiel 16:50 relata el juicio de Dios sobre Sodoma por sus pecados — el mismo derrocamiento mencionado aquí.

Jeremías 20:16 maldice comparando con ciudades que Dios derrocó sin piedad — la misma imagen de destrucción como la de Sodoma.

Lucas 17:29 relata la destrucción histórica de Sodoma que Amós usa como metáfora del juicio de Israel — fuego y azufre del cielo.

Romanos 9:29 cita el motivo del remanente de Sodoma de Isaías, haciendo eco del 'tizón arrebatado del fuego' de Amós — ambos enfatizan un remanente preservado.

Isaías 1:9 usa la misma frase 'como Sodoma y Gomorra' para describir sobrevivientes — paralelo directo al tizón arrebatado del fuego.

Deuteronomio 29:23 usa la misma analogía de Sodoma y Gomorra para la destrucción total, reforzando la advertencia de juicio aquí.

Oseas 11:8 contrasta el juicio de Amós al mostrar la renuencia de Dios a destruir a Israel 'como a Adma'—un lado diferente de la misma metáfora.

Jeremías 49:18 usa el derrocamiento de Sodoma y sus vecinos para describir la desolación de Edom, similar a la advertencia de Amós a Israel.

Isaías 13:19 aplica la misma comparación con Sodoma a la futura ruina de Babilonia, mostrándola como metáfora estándar de destrucción total.

En 1 Corintios 3:15, ser salvo 'como por fuego' hace eco del tizón arrebatado del fuego, pero Pablo lo aplica a obras probadas, no al juicio por rebelión.

Apocalipsis 11:8 llama simbólicamente a Jerusalén 'Sodoma', usando la misma ciudad como metáfora de maldad bajo juicio.