Ezequiel 23:35, en el mismo capítulo, ordena a Aholibah 'soportar el castigo de tu lujuria' — juicio idéntico.

Ezequiel 22:31 repite 'su camino he traído sobre sus cabezas' como juicio divino sobre Israel.

Ezequiel 7:4 dice 'Pagaré tus caminos... y sabréis que yo soy Jehová'. Casi idéntico a 'pagaré tu lujuria... sabréis que yo soy Jehová Dios'.

Ezequiel 7:9 repite la misma fórmula: 'Pagaré... y sabréis que yo soy Jehová'. Fuerte paralelo verbal.

Ezequiel 7:9 repite la misma fórmula: 'Yo retribuiré... y sabréis que yo soy Jehová'. Fuerte paralelo verbal.

Ezequiel 11:21 usa el mismo lenguaje de juicio 'traer su conducta sobre su cabeza' por idolatría.

Ezequiel 20:44 enfatiza que Dios actúa por amor a Su nombre, no según las obras — opuesto a soportar la pena aquí.

Ezequiel 16:43 repite la frase 'trajiste tu conducta sobre tu cabeza' por la infidelidad de Jerusalén.

Ezequiel 14:10 declara de manera similar que soportarán el castigo por su iniquidad, paralelo directo a cargar los pecados de los ídolos aquí.

Ezequiel 33:29 concluye con el mismo estribillo 'sabrán que yo soy Jehová' tras la desolación por abominaciones.

Ezequiel 16:58 repite el lenguaje exacto de soportar la lujuria, reforzando el mismo juicio sobre la infiel Jerusalén.

Ezequiel 20:42 usa 'sabréis que yo soy Jehová' en un contexto de restauración, contrastando el juicio aquí.

Ezequiel 6:7 termina con 'sabréis que yo soy Jehová', la misma fórmula de reconocimiento que concluye este juicio.

Ezequiel 20:38 incluye purgar a los rebeldes y la fórmula 'sabréis que yo soy Jehová', contexto de juicio similar.

En Salmos 9:16 se repite la misma verdad: el juicio de Dios revela Su identidad, al ser los impíos atrapados en sus propias obras.

Isaías 1:21 usa la misma metáfora de prostitución para Jerusalén infiel, coincidiendo con las imágenes de lujuria de Ezequiel 23.

Jeremías 30:15 atribuye la aflicción a los muchos pecados, reflejando la causa-efecto de la lujuria que lleva al juicio en Ezequiel.