Jeremías 14:21 amplía el ruego: 'por amor de tu nombre' para no desecharlos, vinculándolo al pacto.

Jeremías 14:20 continúa la misma oración con un reconocimiento explícito del pecado, apoyando la súplica por amor del nombre de Jehová.

En Jeremías 5:6, las mismas 'muchas transgresiones' traen juicio por bestias salvajes, mostrando la consecuencia detrás de este ruego.

En Jeremías 3:6, Jehová describe la idolatría infiel de Israel, las mismas 'apostasías' confesadas en este versículo.

Jeremías 2:19 advierte que el pecado mismo trae castigo, en contraste con el ruego de misericordia basado en el nombre de Jehová en 14:7.

Josué 7:9 apela al gran nombre de Jehová cuando Israel está en problemas, exactamente la misma súplica 'por amor de tu nombre' en Jeremías.

Daniel 9:19 suplica 'por amor de ti mismo', en paralelo directo al 'por amor de tu nombre' de Jeremías como fundamento para la acción divina.

Daniel 9:18 basa su ruego en la gran misericordia de Dios, no en la justicia humana, exactamente el mismo enfoque que Jeremías en su oración.

Daniel 9:9 afirma que la misericordia pertenece a Jehová a pesar de la rebelión, respaldando la confianza de Jeremías en apelar al carácter de Dios.

En Daniel 9:5-16, la oración de Daniel se asemeja mucho a esta confesión de pecado y ruego a la misericordia de Dios por amor de Su nombre.

Ezequiel 20:22 nuevamente menciona la restricción de Jehová 'por amor de mi nombre', reforzando el mismo patrón en que Jeremías confía.

Ezequiel 20:14 repite que Jehová actúa por amor de Su nombre a pesar de la rebelión de Israel, reflejando la base del ruego de Jeremías.

Ezequiel 20:9 muestra a Jehová actuando 'por amor de mi nombre' para evitar la profanación, la misma motivación divina que Jeremías invoca en su ruego.

Isaías 59:12 también dice 'nuestros pecados testifican contra nosotros', un paralelo directo a la confesión de culpa colectiva de Jeremías.

Salmos 115:1 repite la misma súplica: 'No a nosotros, sino a tu nombre da gloria', ambos apelan a que Jehová actúe por el honor de Su nombre.

En Esdras 9:6, una confesión similar de vergüenza — 'nuestra culpa ha subido hasta los cielos' — refleja la magnitud del pecado aquí.

Salmos 25:11 ora 'por amor de tu nombre, perdona mi culpa', un ruego idéntico a la reputación de Jehová para el perdón.

Salmos 31:3 apela por guía 'por amor de tu nombre', la misma frase que Jeremías usa en su ruego por liberación a pesar del pecado.

1 Juan 2:12 dice que los pecados son perdonados 'por amor de su nombre' — paralelo directo a la base de esta súplica.

Amós 7:2 muestra al profeta intercediendo: '¡Oh Señor Jehová, perdona!' — una súplica similar por misericordia a pesar de la debilidad de Israel.

Oseas 11:7 dice que el pueblo está 'inclinado a apartarse' — un paralelo directo a las muchas apostasías en esta súplica.

1 Samuel 12:22 fundamenta la fidelidad de Jehová en Su gran nombre, en paralelo directo a la base del ruego de Jeremías por misericordia a pesar de los pecados.

Isaías 48:9 declara que Dios difiere Su ira por amor de Su nombre — afirmando directamente la razón que Jeremías alega para la misericordia.

Salmos 106:8 relata que Dios salvó a Israel por amor de Su nombre — el precedente que Jeremías invoca para la misericordia presente.

Salmos 79:9 combina el ruego de ayuda y expiación de pecados por amor del nombre de Jehová, casi idéntico en estructura a la oración de Jeremías.

Oseas 14:4 promete que Dios sanará la apostasía — complementario a la súplica de que Dios actúe a pesar de la apostasía.

En Esdras 9:7, el mismo patrón de pecado ancestral que lleva al cautiverio da peso histórico a la confesión.

En Esdras 9:15, la justicia de Dios se afirma a pesar de la culpa, reflejando el ruego al nombre de Jehová en esta confesión.

En Nehemías 9:33, el mismo reconocimiento: Dios es justo, nosotros hemos actuado perversamente, reforzando el ruego aquí.

Deuteronomio 32:27 muestra a Jehová actuando para evitar la mala interpretación del enemigo, un motivo similar de proteger Su reputación.

Oseas 4:16 compara a Israel con una novilla obstinada — paralelo a la apostasía confesada aquí, ambos describen rebelión.

Oseas 5:5 dice 'la soberbia de Israel testifica', idea similar de que el pecado mismo da testimonio, aunque aquí es soberbia en vez de iniquidades.

Oseas 7:10 repite que la soberbia de Israel testifica contra ellos, en paralelo a la confesión en Jeremías de que el pecado testifica.

En Nehemías 9:34, se especifica el pecado de reyes y sacerdotes, detallando las 'muchas apostasías' confesadas aquí.

Juan 17:11 ora: 'guárdalos en tu nombre' — haciendo eco del ruego 'por amor de tu nombre' en esta súplica.