Josué 8:1 es la respuesta directa de Dios: 'No temas... he entregado a Hai en tu mano' — tranquilizando a Josué tras su ruego por el nombre de Dios.

En Números 14:13, Moisés apela de manera similar a la reputación de Dios entre las naciones, argumentando que la destrucción traería deshonra a Su nombre.

Joel 2:17 tiene a los sacerdotes suplicando: 'Perdona a tu pueblo... no sea que digan las naciones: ¿Dónde está su Dios?' — la misma apelación a la reputación de Dios entre las naciones.

Ezequiel 36:23 continúa: Jehová vindicará Su nombre entre las naciones — respondiendo directamente a la preocupación de Josué sobre lo que dirán las naciones.

Deuteronomio 32:27 muestra a Jehová perdonando a Israel para evitar que el enemigo se atribuya la victoria — paralelo directo a la preocupación de Josué por el nombre de Dios.

Ezequiel 36:22 declara que Jehová actúa por amor a Su santo nombre, no por Israel — mismo principio que la apelación de Josué por la reputación de Dios.

Ezequiel 20:9 dice que Jehová actuó por amor a Su nombre para evitar profanación entre las naciones — lógica idéntica al ruego de Josué en 7:9.

En Éxodo 32:12, Moisés argumenta que Egipto malinterpretaría las acciones de Dios — el mismo recurso a la reputación de Dios entre las naciones que usa Josué.

Salmos 83:4 registra a los enemigos planeando borrar el nombre de Israel, reflejando el temor de Josué de que los cananeos cortarán su nombre.

Salmos 106:8 recuerda que Jehová salvó a Israel por amor a Su nombre, la misma motivación que Josué invoca — que Dios actúe para preservar Su reputación.

Salmos 79:9 repite el ruego de Josué: 'Ayúdanos... por la gloria de tu nombre' — ambos apelan a Dios para que actúe por Su reputación.

Ezequiel 36:20 describe a las naciones profanando el nombre de Dios por el fracaso de Israel — el mismo escenario que Josué teme si Israel es derrotado.

Jeremías 14:7 suplica: 'Actúa, oh Jehová, por amor a tu nombre' — apelación idéntica al clamor de Josué por proteger el gran nombre de Dios.

Isaías 48:9 dice Jehová: 'Por amor a mi nombre diferiré mi ira' — acciones motivadas por el honor del nombre, como el ruego de Josué.

Isaías 37:20 muestra a Ezequías orando para que Dios salve por Su reputación entre las naciones, exactamente el temor de Josué de que los cananeos oigan.

Salmos 115:1 ora: 'No a nosotros, sino a tu nombre da gloria' — mismo enfoque en el nombre de Dios más que en el honor humano, como en Josué.

Salmos 106:8 recuerda que Jehová salvó a Israel por amor a Su nombre, reflejando la preocupación de Josué de que la derrota deshonre el nombre de Dios.

En Salmos 13:4, David teme que los enemigos se jacten: 'Vencí' — misma preocupación de que los enemigos no se gloríen sobre el pueblo de Dios y así sobre Su nombre.

En 2 Crónicas 14:11, Asa clama: 'no prevalezca contra ti el hombre' — un ruego paralelo a que el honor de Dios no sea derrotado por enemigos.

En 2 Reyes 19:19, Ezequías ora para que Dios salve y todos los reinos sepan que Él solo es Dios — mismo ruego por el nombre de Dios que el de Josué.

1 Samuel 17:26 tiene a David preguntando sobre quitar el oprobio de Israel y desafiar a Dios — eco del temor de Josué de que las naciones deshonren a Dios.

1 Samuel 12:22 afirma que Jehová no desamparará a Su pueblo por amor a Su gran nombre — el mismo principio que Josué invoca en su ruego.

Números 14:16 usa el mismo argumento: las naciones dirán 'Jehová no pudo meterlos' — ambos citan el posible deshonor a Dios si Su pueblo es destruido.

En 1 Reyes 8:42, Salomón ora para que los extranjeros oigan del gran nombre de Dios — eco de la preocupación de Josué, pero en un contexto positivo.

2 Samuel 7:23 relata cómo Jehová se hizo un nombre al redimir a Israel — el mismo nombre que Josué teme sea manchado por la derrota.

Deuteronomio 32:26 muestra a Jehová amenazando con borrar la memoria de Israel — una perspectiva diferente de la misma amenaza que Josué teme de los enemigos.

Juan 12:28 muestra a Jesús orando: 'Padre, glorifica tu nombre' — una preocupación paralela por el honor de Dios, aunque en un contexto de crucifixión en lugar de derrota militar.