Deuteronomio 28:25 describe ser herido ante los enemigos y esparcido entre los reinos, cumpliendo la dispersión amenazada en Deuteronomio 32:26.

En Deuteronomio 28:37, el mismo destino de ser horror y escarnio entre las naciones se detalla como maldición del pacto, reflejando la amenaza de dispersión aquí.

Deuteronomio 28:64 describe explícitamente la dispersión entre todos los pueblos que Dios dice aquí que consideró llevar a cabo.

En Deuteronomio 9:28, Moisés suplica que los egipcios digan que Dios no pudo llevar a Israel a la tierra — misma preocupación por la reputación de Dios que en la amenaza de dispersión.

Levítico 26:33 pronuncia la misma dispersión entre las naciones como pena del pacto, reforzando el juicio que Dios consideró aquí.

Oseas 9:17 declara el rechazo y el vagar entre las naciones, reflejando el juicio de dispersión de Deuteronomio.

Ezequiel 20:23 recuerda explícitamente el juramento de dispersar a Israel en el desierto, citando directamente esta misma amenaza.

Jeremías 31:36 garantiza la permanencia de Israel a pesar de la dispersión, contradiciendo directamente la amenaza de borrar la memoria.

Jeremías 31:10 describe la misma dispersión pero añade que Dios reunirá a Israel de nuevo — una reversión de la amenaza.

En Jeremías 13:24, la misma imagen de dispersión como paja llevada por el viento refleja el juicio de Dios declarado en el Cántico de Moisés.

Jeremías 9:16 repite directamente la amenaza de Dios de dispersar a Israel entre naciones paganas, coincidiendo con este versículo.

Isaías 48:11 dice que Dios actúa por amor a Su nombre — el mismo motivo que lo frena de la destrucción completa en el siguiente versículo de Deuteronomio.

Isaías 11:12 promete reunir a los dispersos desde los cuatro extremos — lo opuesto a la amenaza de Dios de dispersarlos aquí.

Salmos 106:27 describe directamente a Dios dispersando a Israel entre las naciones, coincidiendo con la amenaza aquí.

En Ester 3:8, Amán describe a los judíos como esparcidos y dispersos, reflejando la dispersión que Dios amenazó como castigo aquí.

En Nehemías 1:8, Nehemías cita la amenaza del pacto de dispersar a Israel — recordando directamente el lenguaje de dispersión de 32:26.

En 1 Samuel 12:22, Samuel dice que Dios no abandonará a Su pueblo por amor a Su gran nombre — directamente la razón por la que Dios se abstiene de dispersar en 32:26.

En Josué 7:9, Josué teme que el enemigo borre el nombre de Israel, reflejando la preocupación de que el nombre de Dios sea deshonrado si Israel es destruido.

Números 14:16 da la razón por la cual Dios retiene la dispersión aquí: las naciones lo malinterpretarían como Su incapacidad, mostrando preocupación por Su nombre.

Oseas 11:9 promete no destruir a Efraín, contrastando con la ira feroz detrás de la amenaza de dispersión.

Lucas 21:24 cumple la amenaza de dispersión cuando Jesús predice la caída de Jerusalén y la dispersión entre las naciones, un eco del NT de este juicio del AT.

Éxodo 32:12 muestra a Moisés suplicando a Dios que no destruya a Israel, abordando la misma preocupación por la reputación de Dios que frena la dispersión aquí.

Ezequiel 20:9 muestra a Dios absteniéndose de dispersar por amor a Su nombre, contrastando con la ejecución inmediata del juicio.

Ezequiel 36:21 menciona la dispersión como ya ocurrida, pero enfatiza la preocupación de Dios por Su santo nombre.

En Esdras 9:14, Esdras teme que Dios consuma a Israel sin dejar remanente — refleja la amenaza de hacer cesar la memoria en 32:26.

Levítico 26:38 predice la destrucción entre las naciones, un resultado específico de la dispersión que Dios amenazó aquí.

Éxodo 32:14 registra que Dios se arrepintió del desastre, contrastando con el juicio considerado aquí, pero ambos muestran la misericordia divina venciendo la ira.