Ester 3:8
Y dijo Amán al rey Assuero: Hay un pueblo esparcido y dividido entre los pueblos en todas las provincias de tu reino, y sus leyes son diferentes de las de todo pueblo, y no observan las leyes del rey; y al rey no viene provecho de dejarlos.
Referencia cruzada
En Ester 8:3, Ester apela al rey para contrarrestar el decreto que se originó de la acusación de Amán.
En Ester 6:4, la intención del rey de honrar a Mardocheo contrasta fuertemente con el plan de Amán de ahorcarlo, derivado de su acusación.
En Ester 2:10, Ester oculta su identidad judía, lo que se vuelve significativo cuando Amán más tarde ataca a su pueblo.
En Ester 4:1, el luto de Mardocheo resulta directamente de la acusación de Amán y el decreto subsiguiente.
En Ester 5:14, Amán toma venganza personal contra Mardocheo, basándose en su acusación anterior contra todo el pueblo.
Esdras 4:12-15 contiene una acusación similar contra los judíos — se rebelan contra el rey — paralelando la acusación de deslealtad de Amán en Ester 3:8.
Nehemías 1:8 recuerda la advertencia mosaica de la dispersión; el informe de Amán confirma el cumplimiento de esta profecía.
En Números 23:9, Balaam describe a Israel como un pueblo que habita solo, reforzando la singularidad que Amán usa contra ellos.
En Daniel 3:8, los caldeos acusan maliciosamente a los judíos — un paralelo directo a la calumnia de Amán aquí.
Deuteronomio 30:3 promete la reunificación de la dispersión; la acusación de Amán sobre la dispersión contrasta con la futura restauración de Dios.
Deuteronomio 4:27 advierte sobre ser esparcidos entre los pueblos; la descripción de Amán refleja esta advertencia cumplida.
Efesios 2:14 muestra a Cristo derribando la pared divisoria — lo opuesto a la acusación de Amán de un pueblo separado con leyes diferentes.
Ezequiel 11:16 asegura la presencia de Dios a pesar de la dispersión; la dispersión que Amán menciona es el trasfondo de la obra oculta de Dios.
Zacarías 7:14 describe a Dios esparciendo a Israel entre las naciones; la misma dispersión que Amán explota en su acusación contra los judíos.
Levítico 26:33 profetiza la dispersión entre las naciones; la misma condición que Amán usa para acusar a los judíos aquí. El castigo del AT se refleja en su estado actual.
Santiago 1:1 se dirige a las doce tribus en la Dispersión; la misma diáspora que Amán describe como un pueblo esparcido con leyes diferentes.
Juan 7:35 refleja la Dispersión judía; la misma condición dispersa que Amán usa para acusar a los judíos ante el rey.
1 Pedro 1:1 se dirige a los exiliados escogidos de la Dispersión; haciendo eco del pueblo esparcido que Amán acusa en Ester 3:8.
Ezequiel 6:8 promete un remanente después del esparcimiento; la observación de Amán sobre la dispersión prepara el escenario para la liberación.
Jeremías 50:17 describe a Israel como oveja esparcida; la acusación de Amán coincide con la condición histórica de dispersión.
En Salmos 74:8, los enemigos traman destruir al pueblo de Dios y sus santuarios, haciendo eco de la intención genocida de Amán contra los judíos.
En Jeremías 48:2, los enemigos traman destruir a Moab como nación; Amán tramita de manera similar destruir a los judíos como pueblo.