1 Pedro 2:11 luego llama a los lectores 'extranjeros y peregrinos', haciendo eco directo de 'electos exiliados' aquí y desarrollando el tema.

Juan 21:15-17 registra a Jesús comisionando a Pedro a apacentar sus ovejas, reforzando la autoridad pastoral detrás de esta carta.

Gálatas 1:2 es la carta de Pablo a las iglesias de Galacia, la misma región que Pedro aborda, mostrando dos cartas apostólicas a la misma área.

Hechos 19:10 nota que todos los habitantes de Asia oyeron el evangelio, la misma provincia que Pedro aborda, mostrando una amplia evangelización allí.

Hechos 18:23 muestra a Pablo fortaleciendo a los discípulos en Galacia, la misma región que Pedro incluye en el saludo de su carta.

Hechos 18:2 presenta a Aquila, de Ponto, una de las provincias a las que Pedro escribe, mostrando a un judío de la diáspora de esa región.

Efesios 2:19 declara que los creyentes 'ya no son extranjeros ni advenedizos', contrastando fuertemente con el estatus de 'electos exiliados' aquí.

Hechos 16:6 menciona a Pablo viajando por Galacia y Asia, dos provincias en la lista de Pedro, vinculando la propagación del evangelio allí.

Hechos 2:9 lista Ponto, Capadocia y Asia entre los judíos de la diáspora, las mismas provincias que Pedro aborda en 1 Pedro 1:1.

Juan 7:35 menciona 'la Dispersión' (griego: diáspora) refiriéndose a los judíos en el extranjero, el término exacto que Pedro usa para sus lectores.

Hebreos 11:13 llama a los patriarcas 'extranjeros y peregrinos sobre la tierra', vinculando a los electos exiliados del NT con los peregrinos fieles del AT.

Mateo 10:2 lista a Pedro entre los doce apóstoles, confirmando la autoridad apostólica con la que escribe esta carta.

Ezequiel 6:8 promete un remanente después del esparcimiento; los 'electos exiliados' de Pedro hacen eco de este tema de remanente en la dispersión.

Ester 3:8 usa 'esparcido y disperso' para el pueblo judío, el mismo término de diáspora que Pedro aplica a los exiliados cristianos.

Santiago 1:1 se dirige a 'las doce tribus en la Dispersión', término griego idéntico al de 'exiliados de la Dispersión' de Pedro.

En Romanos 1:7, Pablo se dirige de manera similar a los creyentes como amados y llamados, reflejando el saludo a los electos exiliados aquí.

En 2 Pedro 3:1, Pedro se refiere explícitamente a esta como su primera carta, vinculándose directamente con el saludo aquí.

Apocalipsis 1:11 lista siete iglesias en la provincia romana de Asia, la misma región a la que Pedro escribe. Muestra la importancia de Asia en el cristianismo primitivo.

2 Timoteo 1:15 informa que todos en Asia se apartaron de Pablo, un marcado contraste con los fieles electos a los que Pedro se dirige en la misma región.

2 Corintios 1:8 describe la aflicción de Pablo en Asia, la misma región a la que Pedro escribe. Añade que Asia fue un lugar de sufrimiento por el evangelio.

1 Corintios 16:19 menciona 'las iglesias de Asia', la misma región que Pedro aborda. Muestra que había iglesias activas en Asia.

Hechos 16:7 menciona Bitinia, una de las regiones que Pedro aborda. A Pablo se le impidió entrar allí, pero existían creyentes.

Hechos 2:5-11 lista judíos devotos de toda nación en Pentecostés, ilustrando la dispersión del pueblo de Dios que Pedro aborda.

Juan 1:42 describe a Jesús renombrando a Simón como Pedro (piedra), fundamentando el nombre apostólico usado al inicio de esta carta.

Deuteronomio 28:64 advierte sobre ser esparcido entre todos los pueblos, el trasfondo del AT para la 'Dispersión' de creyentes de Pedro.

En 2 Pedro 1:1, Pedro se dirige a los creyentes que comparten igual fe, similar a los electos exiliados aquí.

Deuteronomio 4:27 describe a Dios esparciendo a Israel entre las naciones como juicio, el mismo concepto de dispersión que Pedro aplica a los cristianos como electos exiliados.

Levítico 26:33 advierte que Israel será 'esparcido entre las naciones', proporcionando el trasfondo del AT para el concepto de dispersión aquí.

Efesios 2:12 describe a los gentiles como 'alejados' de Israel, un exilio diferente pero que comparte el tema de ser forasteros.

Deuteronomio 32:26 habla de Dios esparciendo a Israel, el motivo de dispersión que Pedro reutiliza para su audiencia de peregrinos.