El versículo 24 sigue lógicamente: porque Dios redimió a Israel (v23), los establece como Su pueblo para siempre.

1 Crónicas 17:21 es el relato paralelo de la oración de David — redacción casi idéntica que enfatiza la redención única de Israel por Dios.

Apocalipsis 5:9 describe el rescate de Cristo comprando gente de toda nación — expandiendo la redención de una nación que David celebra a un alcance universal.

Tito 2:14 aplica el lenguaje de redención a Cristo, quien purifica un pueblo para su posesión — un cumplimiento tipológico del NT de la redención de Israel.

Ezequiel 20:9 explica que Dios actuó por amor a Su nombre en el Éxodo — la misma redención que David destaca en su oración.

Isaías 63:7-14 relata la misericordia de Dios al guiar a Israel por el desierto — la misma historia redentora que David resume como cosas grandes y terribles.

Salmos 147:20 afirma que Dios no ha tratado con ninguna otra nación como con Israel, respondiendo directamente a la pregunta de David.

Salmos 111:9 alaba a Dios por enviar redención y su nombre temible — haciendo eco directo del tema de redención y el nombre de Dios en David.

Salmos 106:22 recuerda 'obras terribles en el Mar Rojo' — haciendo eco directo de las 'cosas grandes y terribles' de la redención de Dios de Egipto en la oración de David.

Nehemías 1:10 ora 'redimiste con gran poder' — compartiendo el lenguaje y el tema de la redención de Egipto que se encuentra en la oración de David.

Éxodo 3:7 registra que Dios vio la aflicción de Israel en Egipto, el punto de partida de su redención.

Deuteronomio 33:29 usa la misma frase '¿quién como tú?' para Israel, bendiciéndolos como salvos por Jehová.

Deuteronomio 4:32-34 describe la misma redención del éxodo con el mismo lenguaje de Dios tomando una nación para sí mismo.

Éxodo 3:8 describe el plan de Dios para librar a Israel de Egipto, el mismo evento que David recuerda.

Éxodo 9:16 declara que Dios levantó a Faraón para mostrar Su poder y proclamar Su nombre — el mismo propósito detrás de las obras del éxodo que David alaba.

Éxodo 19:5 establece la condición del pacto para que Israel sea posesión especial de Dios — la misma singularidad que David celebra como ya redimida.

Éxodo 19:6 llama a Israel un reino de sacerdotes y nación santa — la misma identidad que David atribuye al pueblo redimido de Dios.

Deuteronomio 4:7 plantea una pregunta retórica similar sobre la cercanía de Dios a Israel, reforzando la relación única de Israel con Dios.

Deuteronomio 9:26 registra a Moisés orando acerca de Dios redimiendo a Israel de Egipto con grandeza — un paralelo directo a la propia oración de redención de David.

Éxodo 34:10 describe a Dios haciendo maravillas nunca vistas en ninguna nación, haciendo eco de las 'cosas grandes y terribles' hechas por Israel aquí.

Éxodo 33:16 resalta la singularidad de Israel de todos los demás pueblos — la misma unicidad que David admira: Dios redimiendo una nación para ser suya.

Jeremías 32:20 menciona señales y maravillas en Egipto y hasta hoy, refiriéndose directamente a los mismos actos redentores.

Miqueas 6:4 declara directamente la redención de Dios de Egipto, el mismo evento resumido como 'redimido de Egipto' aquí.

Éxodo 6:7 declara 'Os tomaré por mi pueblo' — la misma relación de pacto que David celebra: Dios redimiendo a Israel para ser su propio pueblo.

Isaías 63:12 también describe a Dios ganando renombre eterno al dividir las aguas — el mismo tema de Dios haciéndose un nombre mediante actos poderosos.

Isaías 63:14 dice que Dios guió a Su pueblo para hacerse un nombre glorioso — paralelo a la alabanza de David por Dios haciéndose un nombre mediante la redención.

Deuteronomio 4:8 añade que las leyes justas de Israel los hacen únicos, complementando el enfoque de David en la redención.

Isaías 48:20 proclama la redención de Jacob por Jehová desde Babilonia, una aplicación posterior del mismo patrón redentor.

Éxodo 15:16 alaba a Dios por comprar a su pueblo en el Éxodo — un paralelo a la redención de Egipto que David relata en su oración.

En Josué 7:9, Josué suplica por el nombre de Dios en juego — la misma preocupación por la reputación de Dios reflejada en la oración de David, donde Dios hizo un nombre al redimir a Israel.

Romanos 3:1 retoma la cuestión de la ventaja de Israel, reflexionando sobre su estatus especial como pueblo de Dios.

Romanos 3:2 especifica que a los judíos se les confiaron los oráculos de Dios, un aspecto de su privilegio único.