Jeremías 2:19 repite que la maldad y la apostasía castigan al pueblo mismo, una vergüenza autoinfligida.

Jeremías 2:17 plantea el mismo punto: Judá se acarreó desastre por abandonar a Dios.

Jeremías 44:7 repite la pregunta de traer desastre sobre ustedes mismos, enfatizando que sus acciones se dañan a sí mismos.

Jeremías 25:7 repite que provocar a Dios les trae daño a ellos mismos, reforzando la naturaleza autodestructiva de su rebelión.

En 1 Corintios 10:22, la pregunta retórica de Pablo sobre provocar al Señor repite la misma lógica de futilidad y autodaño.

Deuteronomio 32:16 describe la misma provocación a Dios con dioses extraños y abominaciones.

Ezequiel 8:17 dice explícitamente que Judá 'me provoca a ira', la misma frase y el mismo contexto idolátrico.

En Isaías 45:16, los fabricantes de ídolos son avergonzados, coincidiendo directamente con la vergüenza autoinfligida de quienes provocan a Dios.

En Job 35:6, Eliú argumenta que el pecado no daña a Dios sino al pecador, la misma lógica del principio de autodaño.

Deuteronomio 32:22 muestra la ira ardiente encendida por tal provocación, consecuencia de las acciones de Judá.

Ezequiel 8:18 sigue con la negativa de Dios a escuchar, mostrando el resultado de provocarlo.

En Daniel 9:7, Daniel confiesa que Israel está cubierto de vergüenza por su infidelidad, similar a la vergüenza por provocar a Dios.

En Daniel 9:8, Daniel repite el tema de estar cubierto de vergüenza por el pecado, reforzando la consecuencia de provocar a Dios.

Deuteronomio 32:21 también habla de provocar a Dios con ídolos, añadiendo la respuesta celosa de Dios.

En 2 Reyes 23:19, los lugares altos que provocaron la ira de Jehová son derribados; esas son las provocaciones que dañan al pueblo.

En Isaías 65:7, Dios castiga los pecados cometidos en los montes, mostrando que tales provocaciones traen consecuencias, no daño a Dios.

En Isaías 1:4, Israel es descrito como una nación pecadora que ha despreciado a Dios, la misma rebelión que lleva a la vergüenza propia.